Millist rolli mängivad religioon ja eetilised väärtused sotsiaalsetes muutustes ja poliitilistes otsustes Saudi Araabias?

Saudi Araabia on läbi elamas ajaloolisi muutusi, milles religioon ja eetilised väärtused mängivad olulist rolli. Keskne, kuid muutuv roll sotsiaalsetes muutustes ja poliitilistes otsustes. Seda arengut iseloomustab keeruline tasakaal traditsioonilise usulise autoriteedi ja moderniseeruva riikliku kontrolli vahel kroonprints Mohammed bin Salmani alluvuses.

Usulise autoriteedi põhistruktuur

Põhiseaduslik alus

Saudi Araabia on islami teokraatiamilles 1992. aasta põhiseaduses tunnustatakse šariaati kui põhiseadust ja Koraan ja Sunna kui kõrgeim õigusallikas määratletud[1][2]. Õigussüsteem põhineb Hanbali sunniitliku islami õiguskoolkondtõlgendada wahhabi traditsioonide järgi[3].

The Kuningas on õigussüsteemi eesotsas kui kõrgeim armuandmis- ja apellatsioonikomisjon[2]. Al Saudi perekonna poliitiline legitiimsus on peaaegu 275 aastat tuginenud tema Liit vahhabiidi vaimulikkonnaga[4], mis on sümbiootiline suhe poliitilise ja religioosse võimu vahel on loodud[5].

Kõrgeimate õpetlaste nõukogu

The Vanemteadlaste nõukogu on see, et kuningriigi kõrgeim religioosne organ ja nõustab kuningat usuküsimustes[6][7]. See 1971. aastal asutatud organ koosneb järgmistest liikmetest 21 liigetkelle nimetab ametisse kuningas ja kellele maksab palka riik[7][8].

Alates 2010. aastast ainult nõukogu liikmetel ja mõnedel teistel islami õpetlastel on õigus väljastada fatwasid Saudi Araabias.[7][8]. See tähendab, et Riiklik religioosse võimu monopoliseeriminemis tagab tsentraliseeritud kontrolli religioosse tõlgendamise üle[6][9].

Muutused Mohammed bin Salmani alluvuses

Usulise maastiku ümberkorraldamine

Kroonprints Mohammed bin Salman on Usuinstitutsioonide süstemaatiline ümberkorraldamine mille eesmärk on tugevdada religioosset autoriteeti tsentraliseerida monarhia otsese kontrolli all.[10][11]. Neid muutusi ei saa mõista kui religiooni kaotamist, vaid kui Religiooni ümberpositsioneerimine riikliku kontrolli instrumendina[12].

Niinimetatud "religioossete reformide" eesmärk on seda saavutada, Likvideerida alternatiivsed võimukeskusedmis võiks vaidlustada MbSi absoluutset autoriteeti[10]. Tegemist on vähem Wahhabi doktriini põhimõttelise reformiga kui hoopis Usulise võimu allutamine poliitilisele võimule[13][4].

Usupolitsei nõrgestamine

Üheks kõige nähtavamaks muutuseks oli Usupolitsei (Mutawaa) volituste drastiline piiramine. 2016. aastal[14][15]. Sellest ajast alates võib vooruste edendamise ja kõlbluse ennetamise komisjon enam ei arreteerita, jälitata ega küsitleta[16][17].

Uued suunised kohustavad usupolitseid täitma oma ülesandeid "sõbralik ja õrn" ja teatada õigusrikkumistest ainult tavapolitseile[16][18]. Endised ametnikud teatasid, et komisjon "praktiliselt enam ei eksisteeri" ja nende "Olulistest volitustest ilma jäetud" oli[19].

"Mõõdukas islam" kui riiklik doktriin

2017. aastal teatas MbS oma tagasipöördumisest "mõõdukas islam, mis on avatud kõigile religioonidele"[20][21][22]. Kuid see retoorika teenib peamiselt Imago parandamine välismaal ja majanduse elavdamine[12], mitte fundamentaalne teoloogiline reform.

Visioon 2030 kirjeldab selgesõnaliselt "elujõuline ühiskond, mis kehastab kaasaegse islami vaimu"[23][24]. See "kaasaegne islam" peaks traditsioonilised kultuuriväärtused koos kaasaegsete vajadustega kuid jääb kindlalt riigi kontrolli alla[24][25].

Sotsiaalsed muutused ja religioossed väärtused

Religioossest ühiskondlikust lepingust riikliku ühiskondliku lepinguni

Saudi Araabia kogeb Ühiskondliku lepingu muutumine religioossest identiteedist rahvusluseks[26][27]. Traditsiooniline ühiskondlik leping põhines kolmel sambal: kuninglik perekond kui ühendav autoriteet, religioosne institutsioon kui ideoloogiline alus ja nafta kui majanduslik alus[27].

Uue visiooni eesmärk on seda saavutada, Saudi Araabia natsionalism kui peamine legitiimne jõud teha[26]. Religioon on endiselt oluline valitsemise vahend, kuid on suunatakse ümber selle uue natsionalistliku projekti toetamiseks[26][28].

Kultuuri- ja sotsiaalreformid

MbSi ajal läbiviidud sotsiaalreformid - Naiste autosõit, segaüritused, kinod ja kontserdid - olid veel mõned aastad tagasi mõeldamatud[20][21][12]. Neid muutusi on soodustanud Usuliste häälte allasurumine mis oleks selliseid reforme varem takistanud[29][30].

Samal ajal on režiim Kampaania avaliku eetika edendamiseks alustas, mis "traditsioonilised Saudi Araabia väärtused ja austus" rõhutas[25]. See algatus näitab, kuidas eetilisi väärtusi kasutatakse valikuliselt, et edendada soovitud sotsiaalset käitumist[25].

Põlvkondlikud erinevused

kohta 70% Saudi Araabia elanikkonnast on alla 30 aasta vanused.[22][31] ja see noor põlvkond on reformide poolt. valdavalt positiivne vastupidine[32][33]. Üks noor naine Riyadist selgitas: "Me saudid oleme visiooniga nomaadid, see on osa meie identiteedist"[33].

Vanemad põlvkonnad seevastu näitavad rohkem Vastupidavus kiiretele muutustele[34]. See toob kaasa Põlvkondade vahelised konfliktid ja perekondlikud pingedkuna traditsioonilised väärtused põrkuvad kaasaegsete püüdlustega[34][33].

Poliitilised otsustusprotsessid ja usuline nõustamine

Šura nõukogu kui institutsiooniline raamistik

The Majlis al-Shura (nõuandev nõukogu) kehastab traditsioonilist islami kontseptsiooni konsulteerimisest (šura) kaasaegses valitsemises[35][36]. Alates 150-liikmeline komitee nõustab kuningat tähtsates riigiküsimustes[36][37].

Nõukogu põhineb "Jumala köitest kinnipidamine ja islami õiguse allikatest kinnipidamine"[37]. Selle liikmed on "teadmiste, kogemuste ja spetsialiseerumise inimestelt" valitud[37][38].

Alates 2004. aastast on Šura nõukogu Teha ettepanekuid uute seaduste kohta ja muuta olemasolevaid seadusiilma, et nad peaksid neid eelnevalt kuningale esitama[35][36]. See kujutab endast tema algselt puhtalt nõuandva funktsiooni olulist laiendamist[36].

Poliitiliste otsuste religioosne legitimeerimine

Olulised poliitilised otsused on jätkuvalt seadustatud religioossete võimude poolt. Suurmufti kui kõrgeimate õpetlaste nõukogu esimees kutsub korrapäraselt kokku "riiklik toetus" kohta[39].

See on eriti oluline, kuna Al-Sheikhide perekond kui Saudi Araabia rahvusluse usulise aluse wahhabismi ametlik tõlgendaja annab[39]. Usuasutus toimib kui Sild traditsioonilise islami legitiimsuse ja kaasaegse rahvusriigi vahel[39][40].

Piirangud ja kontroll

Samal ajal on Religiooni instrumentaliseerimine religioosse arvamuste mitmekesisuse massiliste piirangute kaudu. Seadus kriminaliseerib kõik, kes "otseselt või kaudselt kuninga või kroonprintsi religioon või õiglus" küsimus[41][42].

Õpetajad peavad riiklikult heaks kiidetud ja saavad oma palka valitsuselt[1][41]. Islami asjade ministeerium jälgib kõiki mošeesid ja lükkab jutlustajad tagasi "kõrvalekalduv ideoloogia"[41].

Pingete ja vastuolude valdkonnad

Autoritaarne moderniseerimine vs. religioosne traditsioon

Saudi Araabia näitab, kuidas Autoritaarne moderniseerimine kasutab religioosseid traditsioone valikuliselt. MbS on näidanud, et ta on valmis, usuteadlaste arreteerimine ja vastutusele võtminekes vaidlustavad tema autoriteedi[13][4][29].

Need "Revolutsioon ülaltpoolt" säilitab autoritaarsed struktuurid, samas kui Religioosne autoriteet poliitilise kontrolli all toob[32][33]. Religioon ei ole kaotatud, kuid poliitiliste otsuste legitimeerimise vahendina[10][12].

Rahvusvahelised vastuolud

Rahvusvaheliselt esitleb Saudi Araabia end kui Pühade paikade valvur ja mõõduka islami pooldaja[1][43]. Samal ajal on riik Üle 200 hukkamise aastas paljud neist usulise või poliitilise teisitimõtlemise eest[44][45][46].

Need vastuolud näitavad Religioosse retoorika instrumentaalne kasutamine erinevate sihtrühmade jaoks: mõõdukas keelekasutus rahvusvaheliste investorite jaoks ja range jõustamine sisekontrolli jaoks[44][45].

Reformi piirid

Vaatamata kõigile reformidele, on Religioosse valitsemise põhistruktuurid puutumata. Šariaat jääb Esmane õigusallikas[3][41] ja kõik olulised otsused teeb lõppkokkuvõttes kuningas[35][37].

Kriitikud nagu organisatsioon ESOHR hoiatavad, et reformid on eelkõige "Roheline pesu" esindavad Usulise ja poliitilise teisitimõtlemise jätkuv mahasurumine verschleiert[47][45].

Religioos-poliitiliste suhete tulevik

Institutsiooniline järjepidevus

The Islami riikluse põhistruktuur jääb paika. . Kõrgeimate õpetlaste nõukogu loodi uuesti 2020. aastal[48], mis rõhutab religioossete institutsioonide jätkuvat tähtsust, isegi kui need on suurenenud riikliku kontrolli all[9].

The Shura põhimõte kui islami nõustamiskontseptsioon on jätkuvalt Legitimeerimise alus kasutatakse poliitiliste otsuste tegemiseks[37][38]. See näitab, kuidas traditsioonilised islami valitsemiskontseptsioonid on integreeritud kaasaegsetesse autoritaarsetesse struktuuridesse[49][50].

Uued eetilised raamistikud

Saudi Araabia arendab Uued eetilised raamistikudmis ühendavad islami väärtusi ja kaasaegseid vajadusi. Veebileht SDAIA algatus eetiliste tehisintellektiuuringute jaoks 2024. aasta näitab, kuidas Usulised väärtused tehnoloogilises innovatsioonis integreerida[51].

Need arengud viitavad pragmaatiline lähenemine kus religioosseid väärtusi kasutatakse valikuliselt selleks, et Põhjendada moderniseerimistilma Põhiline religioosne identiteet riigi[51][52].

Kokkuvõte

Religioon ja eetilised väärtused mängivad Saudi Araabias olulist rolli. transformatiivne, kuid kontrollitud roll sotsiaalsetes muutustes ja poliitilistes otsustes. Mohammed bin Salmani juhtimisel on kuningriik eemaldunud mudelist, mille kohaselt on jagatud usulis-poliitiline autoriteet süsteemile tsentraliseeritud riiklik kontroll religioossete institutsioonide üle välja töötatud.

See ümberkujundamine näitab, kuidas Autoritaarsed režiimid kasutavad religioosseid traditsioone strateegiliselt suutma nii Moderniseerimise seadustamiseks samuti tugevdada poliitilist kontrolli. Religioon ei ole kaotatud, kuid paindliku riigijuhtimise vahendina mida kohandatakse vastavalt poliitilistele vajadustele.

The Visioon 2030 esindab uut ühiskondlikku lepingut, milles rahvuslik identiteet muutub esmaseks legitiimsuse allikaks, samas kui Islam kui kultuuriline tugisammas funktsioonid. Seda arengut võib vaadelda kui Mudel teistele autoritaarsetele riikidele mis teenivad sarnast tasakaalu religioosne traditsioon ja poliitiline moderniseerumine püüelda.

Selle ümberkujundamise pikaajalised mõjud on veel lahtised, eelkõige küsimus, kas noor põlvkond uus tasakaal järgmiste valdkondade vahel usulised väärtused ja rahvuslik identiteet aktsepteerib või kas allasurutud religioossed hääled põhjustab mingil hetkel reaktsiooni.

Täiendav hindamine Gradido perspektiivist lähtuvalt

See põhjalik kogumik annab mitmekihilise ülevaate sellest, kuidas religioon ja eetilised väärtused on tänapäeva Saudi Araabias samaaegselt liikumapanev jõud, legitimeeriv tegur ja kontrollivahend ning kuidas neid kasutatakse strateegiliselt sotsiaalsete muutuste ja riigi moderniseerimise teenistuses.

Järjepidevus ja muutused - tasakaalustav võimsustegur

• Islam kui põhiline reguleeriv raamistik:
  Saudi Araabias on šariaat endiselt keskne õigusallikas ja kultuurimaatriks, mis määrab avaliku moraali ja poliitilise legitiimsuse. Kuningliku perekonna võim tugineb liidule usuteadlastega, kuid tänapäeval on see suhe üha enam poliitiliselt kontrollitud ja tsentraliseeritud.

• "Mõõdukas islam" nähtavuse ja innovatsiooni jaoks:
  Visioon 2030 seab "kaasaegse islami" kui värava sotsiaalsetele muutustele, rahvusvahelistele ühendustele ja majanduslikule ümberkujundamisele. Religioosseid väärtusi ei kaotata, vaid neid moderniseeritakse ja allutatakse riigi arengule.

Instrumentaliseerimine ja kontroll

• Riiklik religioosse autoriteedi ülevõtmine:
  Fatwa väljaandmise õiguse monopoliseerimise, usupolitsei volituste kaotamise ja kõigi jutlustajate kohustuse kaudu järgida riiklikke suuniseid jääb religioon keskseks, kuid selle "hääl" on rohkem taltsutatud kui kunagi varem.

• Eetika kui paindlikustamise vahend:
  Eetilised kontseptsioonid on konkreetselt laetud islami väärtustega, et tagada religioosselt sellised olulised innovatsiooniteemad nagu tehisintellekt, haridus ja sotsiaalsed muutused.

Põlvkondade vahetus ja ühiskondlik leping

• "Religioossest" ühiskondlikust lepingust "rahvusliku" ühiskondliku lepinguni:
  Rahvuslik identiteet ja uhkus ümberkujundamise üle võtavad järk-järgult oma koha puhtalt religioosse legitiimsuse kõrval - ja mõnel juhul asendavad seda -. Eelkõige noor, dünaamiline põlvkond kiidab reformid heaks ja toetab muutusi; vanemad inimesed on mõnikord skeptilised või avalikult mures traditsioonide kaotamise pärast.

Pingete ja vastuolude valdkonnad

• Moderniseerimine versus autoritaarsed struktuurid:
  Paljud täna nähtavad vabadused (nt naiste jaoks, kultuurisündmused) on poliitiliste otsuste, mitte sotsiaalsete läbirääkimiste tulemus. Igaüks, kes esitab väljakutse poliitilisele või religioossele autoriteedile, puutub kokku kitsaste piiridega.

• Religioon kui kahesugune funktsioon:
  Väliselt esitleb riik end pühapaikade kaitsjana, sisemiselt aga kaasaegse, riikliku "eeskujuliku" riigina, kus religioon on paindlik vahend poliitiliste narratiivide, sotsiaalsete kampaaniate ja eetiliste uuenduste suuniste jaoks.

Gradido olulisus ja võimalused

• Eetiliste ja religioossete väärtustega sidumine:
  Gradido võib loovalt võtta omaks sügavalt juurdunud ideaalid õiglusest, vastutusest loodu eest ja põlvkondadevahelisest orienteeritusest ühisele hüvangule.

• Sild tuleviku ja traditsiooni vahel:
  Jätkusuutliku innovatsiooni ja islami eetika kombinatsioon pakub tohutut võimalust tutvustada Gradido mudelit pigem väärtusliku täienduse kui konkurendina.

• Impulsid dialoogiks ja järelemõtlemiseks:
  Gradido algatused võiksid saada sotsiaalset ulatust ja heakskiitu, kui nad käsitleksid ja aitaksid kujundada religioosseid osalejaid.