Ce rol joacă religia și valorile etice în schimbările sociale și deciziile politice din Arabia Saudită?

Arabia Saudită trece printr-o transformare istorică în care religia și valorile etice joacă un rol important. Rol central, dar în schimbare în schimbările sociale și deciziile politice. Această evoluție este caracterizată de o echilibru complex între autoritatea religioasă tradițională și controlul modernizator al statului sub conducerea prințului moștenitor Mohammed bin Salman.

Structura de bază a autorității religioase

Temei constituțional

Arabia Saudită este o teocrație islamicăîn care Legea fundamentală din 1992 recunoaște Sharia ca constituție și Coranul și Sunnah ca sursă supremă de drept definite[1][2]. Sistemul juridic se bazează pe Școala juridică Hanbali a islamului sunnitinterpretată de tradiția Wahhabi[3].

The Regele se află la conducerea sistemului juridic ca autoritate supremă în materie de grațiere și recurs[2]. Legitimitatea politică a familiei Al Saud se bazează de aproape 275 de ani pe Alianță cu clerul Wahhabi[4], care este un relația simbiotică dintre puterea politică și cea religioasă a creat[5].

Consiliul celor mai mari savanți

The Consiliul bursierilor seniori este că cel mai înalt organism religios al regatului și îl sfătuiește pe rege în materie religioasă[6][7]. Organismul, care a fost înființat în 1971, este format din 21 de membricare sunt numiți de rege și plătiți de stat[7][8].

Din 2010 doar membrii Consiliului și alți câțiva savanți islamici au dreptul de a emite fatwa în Arabia Saudită[7][8]. Aceasta înseamnă că o Monopolizarea de către stat a autorității religioasecare asigură un control centralizat asupra interpretării religioase[6][9].

Transformarea sub Mohammed bin Salman

Reorganizarea peisajului religios

Prințul moștenitor Mohammed bin Salman are o Restructurarea sistematică a instituțiilor religioase care vizează consolidarea autorității religioase a centralizarea sub controlul direct al monarhiei[10][11]. Aceste schimbări nu trebuie înțelese ca o abolire a religiei, ci ca Repoziționarea religiei ca instrument de control al statului[12].

Așa-numitele "reforme religioase" urmăresc să realizeze acest lucru, Eliminarea centrelor alternative de puterecare ar putea contesta autoritatea absolută a lui MbS[10]. Este vorba mai puțin despre o reformă fundamentală a doctrinei wahhabite, cât despre Subordonarea autorității religioase față de puterea politică[13][4].

Slăbirea poliției religioase

Una dintre cele mai vizibile schimbări a fost Reducerea drastică a competențelor poliției religioase (Mutawaa) în 2016[14][15]. De atunci, Comisia pentru promovarea virtuții și prevenirea viciilor poate să nu mai aresteze, să nu mai urmărească sau să nu mai interogheze[16][17].

Noile orientări obligă poliția religioasă să își îndeplinească sarcinile "prietenos și blând" și să raporteze infracțiunile numai poliției obișnuite[16][18]. Foști oficiali raportează că comisia "practic nu mai există" și a lor "Privat de puteri esențiale" a fost[19].

"Islamul moderat" ca doctrină de stat

În 2017, MbS și-a anunțat revenirea la un "Islamul moderat, deschis tuturor religiilor"[20][21][22]. Cu toate acestea, această retorică servește în primul rând Îmbunătățirea imaginii în străinătate și stimularea economică[12], nu o reformă teologică fundamentală.

Viziunea 2030 descrie în mod explicit o "societate vibrantă care întruchipează spiritul islamului modern"[23][24]. Acest "islam modern" ar trebui valorile culturale tradiționale cu nevoile contemporane dar rămâne ferm sub controlul statului[24][25].

Schimbări sociale și valori religioase

De la contractul social religios la cel național

Arabia Saudită se confruntă cu o Transformarea contractului social de la identitate religioasă la naționalism[26][27]. Contractul social tradițional se baza pe trei piloni: familia regală ca autoritate unificatoare, sistemul religios ca bază ideologică și petrolul ca fundament economic[27].

Noua viziune își propune să realizeze acest lucru, Naționalismul Arabiei Saudite ca principală forță legitimatoare să facă[26]. Religia rămâne un instrument important de conducere a statului, dar este redirecționate pentru a sprijini acest nou proiect naționalist[26][28].

Reforme culturale și sociale

Reformele sociale introduse sub MbS - Conducere pentru femei, evenimente mixte, cinematografe și concerte - erau de neconceput cu doar câțiva ani în urmă[20][21][12]. Aceste schimbări au fost alimentate de o Suprimarea vocilor religioase care ar fi împiedicat astfel de reforme în trecut[29][30].

În același timp, regimul a Campanie de promovare a eticii publice a început, care "valorile tradiționale și respectul Arabiei Saudite" subliniată[25]. Această inițiativă arată cum valorile etice sunt utilizate selectiv pentru să promoveze comportamentul social dorit[25].

Diferențe între generații

Despre 70% din populația Arabiei Saudite are sub 30 de ani[22][31], iar această generație tânără este în favoarea reformelor. predominant pozitive opus[32][33]. O tânără femeie din Riyadh a explicat: "Noi, saudiții, suntem nomazi cu o viziune, asta face parte din identitatea noastră"[33].

Generațiile mai în vârstă, pe de altă parte, arată mai mult Rezistența la schimbările rapide[34]. Acest lucru duce la Conflicte generaționale și tensiuni familialedeoarece valorile tradiționale se ciocnesc cu aspirațiile moderne[34][33].

Procesele decizionale politice și consilierea religioasă

Consiliul Shura ca cadru instituțional

The Majlis al-Shura (Consiliul Consultativ) întruchipează conceptul islamic tradițional de consultare (shura) în guvernarea modernă[35][36]. De la Comitet format din 150 de membri îl sfătuiește pe rege în probleme importante de stat[36][37].

Consiliul se bazează pe "Respectarea funiei lui Dumnezeu și aderarea la sursele legii islamice"[37]. Membrii săi sunt "de la oameni cu cunoștințe, experiență și specializare" selectate[37][38].

Din 2004, Consiliul Shura Să propună noi legi și să le modifice pe cele existentefără a fi nevoit să le prezinte în prealabil regelui[35][36]. Aceasta reprezintă o extindere semnificativă a funcției sale inițial pur consultative[36].

Legitimarea religioasă a deciziilor politice

Deciziile politice importante vor continua să fie legitimată de autoritățile religioase. Marele muftiu, în calitate de președinte al Consiliului celor mai înalți învățați, solicită în mod regulat "sprijin național" pe [39].

Acest lucru este deosebit de important deoarece Familia Al-Sheikh ca interpret oficial al wahhabismului, baza religioasă a naționalismului din Arabia Saudită prevede[39]. Instituția religioasă funcționează ca Punte între legitimitatea islamică tradițională și statul național modern[39][40].

Restricții și control

În același timp, Instrumentalizarea religiei prin restricții masive asupra diversității de opinii religioase. Legea incriminează orice persoană care "direct sau indirect, religia sau justiția regelui sau a prințului moștenitor" în cauză[41][42].

Predicatorii trebuie aprobată de stat și își primesc salariile de la guvern[1][41]. Ministerul Afacerilor Islamice monitorizează toate moscheile și concediază predicatorii cu "ideologie deviantă"[41].

Zone de tensiune și contradicții

Modernizare autoritară vs. tradiție religioasă

Arabia Saudită demonstrează cum modernizarea autoritară utilizează tradițiile religioase în mod selectiv. MbS a arătat că este pregătit, arestarea și urmărirea în justiție a cercetătorilor religioșicare îi contestă autoritatea[13][4][29].

Acestea "Revoluție de sus" păstrează structurile autoritare, în timp ce Autoritatea religioasă sub control politic aduce[32][33]. Religia nu este abolită, ci ca instrument de legitimare a deciziilor politice[10][12].

Contradicții internaționale

Pe plan internațional, Arabia Saudită se prezintă ca o Gardian al locurilor sfinte și susținător al islamului moderat[1][43]. În același timp, țara Peste 200 de execuții pe an mulți dintre ei pentru disidență religioasă sau politică[44][45][46].

Aceste contradicții arată Utilizarea instrumentală a retoricii religioase pentru grupuri țintă diferite: limbaj moderat pentru investitorii internaționali și aplicare strictă pentru controlul intern[44][45].

Limitele reformei

În ciuda tuturor reformelor, Structurile de bază ale regimului religios intactă. Sharia rămâne Sursa primară de drept[3][41], și toate deciziile importante sunt făcute în cele din urmă de rege[35][37].

Critici precum organizația ESOHR avertizează că reformele sunt în primul rând "Greenwashing" reprezintă Reprimarea continuă a disidenței religioase și politice verschleiert[47][45].

Viitorul relației religios-politice

Continuitate instituțională

The Structura de bază a statului islamic rămâne în vigoare. La Consiliul celor mai înalți cercetători a fost reconstituit în 2020[48], care subliniază importanța continuă a instituțiilor religioase, chiar dacă acestea se află sub controlul sporit al statului[9].

The Principiul Shura ca un concept de consiliere islamică continuă să fie Baza de legitimare utilizate pentru deciziile politice[37][38]. Acest lucru arată modul în care conceptele tradiționale de guvernare islamică sunt integrate în structurile autoritare moderne[49][50].

Noi cadre etice

Arabia Saudită dezvoltă Noi cadre eticecare combină valorile islamice cu nevoile moderne. Cele Inițiativa SDAIA pentru cercetarea etică în domeniul IA din 2024 arată cum Valorile religioase în inovarea tehnologică să fie integrate[51].

Aceste evoluții indică o abordare pragmatică în care valorile religioase sunt folosite selectiv pentru a Justificarea modernizăriifără Identitate religioasă de bază a statului[51][52].

Concluzie

Religia și valorile etice joacă un rol important în Arabia Saudită. rol transformator, dar controlat în schimbările sociale și deciziile politice. Sub conducerea lui Mohammed bin Salman, regatul s-a îndepărtat de un model de autoritate religioasă-politică comună la un sistem de controlul centralizat al statului asupra instituțiilor religioase dezvoltat.

Această transformare arată cum Regimurile autoritare utilizează strategic tradițiile religioase pentru a fi capabil atât să Să legitimeze modernizarea precum și consolidarea controlului politic. Religia nu este abolită, ci ca instrument flexibil de gestionare a statului care este adaptat în funcție de nevoile politice.

The Viziunea 2030 reprezintă un nou contract social în care identitatea națională devine sursa principală de legitimare, în timp ce Islamul ca pilon cultural de susținere funcții. Această evoluție ar putea fi văzută ca Model pentru alte state autoritare care asigură un echilibru similar între tradiția religioasă și modernizarea politică se străduiesc pentru.

Efectele pe termen lung ale acestei transformări rămân de văzut, în special întrebarea dacă generația tânără noul echilibru între valorile religioase și identitatea națională va accepta, sau dacă voci religioase suprimate va provoca o reacție la un moment dat.

Evaluare suplimentară din perspectiva Gradido

Această compilație aprofundată oferă o perspectivă multistratificată asupra modului în care religia și valorile etice sunt în același timp o forță motrice, un factor de legitimare și un instrument de control în Arabia Saudită de astăzi - și modul în care acestea sunt utilizate strategic în serviciul schimbării sociale și al modernizării statului.

Continuitate și schimbare - un factor de echilibrare a puterii

• Islamul ca cadru fundamental de reglementare:
  În Arabia Saudită, Sharia rămâne sursa centrală a legii și matricea culturală care definește moralitatea publică și legitimitatea politică. Puterea familiei regale se bazează pe o alianță cu savanții religioși, însă astăzi această relație este din ce în ce mai controlată politic și mai centralizată.

• "Islamul moderat" pentru vizibilitate și inovație:
  Viziunea 2030 poziționează un "islam modern" ca o poartă către schimbarea socială, conectivitatea internațională și transformarea economică. Valorile religioase nu sunt abolite, ci modernizate - și subordonate dezvoltării statului.

Instrumentalizare și control

• Asumarea de către stat a autorității religioase:
  Prin monopolizarea dreptului de a emite fatwa, dezangajarea poliției religioase și obligația tuturor predicatorilor de a urma liniile directoare ale statului, religia rămâne centrală - dar "vocea" sa este mai îmblânzită ca niciodată.

• Etica ca instrument de flexibilizare:
  Conceptele etice sunt încărcate în mod specific cu valori islamice pentru a securiza din punct de vedere religios subiecte-cheie de inovare, cum ar fi IA, educația și schimbările sociale.

Schimbarea generațională și contractul social

• De la contractul social "religios" la cel "național":
  Identitatea națională și mândria transformării iau treptat locul legitimării pur religioase și, în unele cazuri, o înlocuiesc. Generația tânără și dinamică, în special, aprobă reformele și sprijină schimbarea; persoanele mai în vârstă sunt uneori sceptice sau îngrijorate în mod deschis de pierderea tradiției.

Zone de tensiune și contradicții

• Modernizare versus structuri autoritare:
  Multe libertăți care sunt vizibile astăzi (de exemplu, pentru femei, evenimente culturale) sunt rezultatul unor decizii politice, nu al negocierilor sociale. Oricine sfidează autoritatea politică sau religioasă se confruntă cu limite înguste.

• Religia ca funcție dublă:
  Pe plan extern, țara se prezintă ca un gardian al locurilor sacre, iar pe plan intern ca un stat modern, național, "model" - cu religia ca instrument flexibil pentru narațiuni politice, campanii sociale și orientări etice în materie de inovare.

Relevanță și oportunități pentru Gradido

• Conectarea la valorile etice și religioase:
  Gradido poate prelua în mod creativ idealurile adânc înrădăcinate ale echității, responsabilității pentru creație și orientării intergeneraționale către binele comun.

• Punte între viitor și tradiție:
  Combinația dintre inovarea durabilă și etica islamică oferă o oportunitate enormă de a introduce modelul Gradido ca o completare valoroasă, mai degrabă decât ca un concurent.

• Impulsuri pentru dialog și reflecție:
  Inițiativele Gradido ar putea dobândi amploare și acceptare socială prin abordarea cu atenție a actorilor religioși și contribuind la formarea acestora.