Millainen rooli uskonnolla ja eettisillä arvoilla on yhteiskunnallisessa muutoksessa ja poliittisissa päätöksissä Saudi-Arabiassa?

Saudi-Arabiassa on meneillään historiallinen muutos, jossa uskonnolla ja eettisillä arvoilla on tärkeä rooli. Keskeinen mutta muuttuva rooli yhteiskunnallisessa muutoksessa ja poliittisissa päätöksissä. Tälle kehitykselle on ominaista monimutkainen tasapaino perinteisen uskonnollisen auktoriteetin ja modernisoituvan valtiollisen valvonnan välillä. kruununprinssi Mohammed bin Salmanin alaisuudessa.

Uskonnollisen auktoriteetin perusrakenne

Perustuslaillinen perusta

Saudi-Arabia on islamilainen teokratiajossa vuoden 1992 perustuslaissa tunnustetaan sharia perustuslaiksi ja jossa Koraani ja Sunna korkeimpana oikeuslähteenä. määritelty[1][2]. Oikeusjärjestelmä perustuu Hanbali-oikeuskoulukunta sunnalaisessa islamissawahhabilaisen perinteen tulkitsemana[3].

The Kuningas on oikeusjärjestelmän johdossa ylimpänä armahdus- ja muutoksenhakuviranomaisena[2]. Al Saudin suvun poliittinen legitiimiys on lähes 275 vuoden ajan perustunut sen Liittouma wahhabilaisen papiston kanssa[4], joka on poliittisen ja uskonnollisen vallan symbioottinen suhde on luonut[5].

Korkeimpien oppineiden neuvosto

The Vanhempien tutkijoiden neuvosto on, että valtakunnan korkein uskonnollinen elin ja neuvoo kuningasta uskonnollisissa asioissa[6][7]. Vuonna 1971 perustettuun elimeen kuuluu 21 jäsentäjotka kuningas nimittää ja jotka valtio maksaa[7][8].

Vuodesta 2010 lähtien vain neuvoston jäsenillä ja muutamalla muulla islamin oppineella on oikeus antaa fatwoja Saudi-Arabiassa.[7][8]. Tämä tarkoittaa, että Uskonnollisen auktoriteetin monopolisointi valtiollejoka takaa uskonnollisen tulkinnan keskitetyn valvonnan[6][9].

Muutos Mohammed bin Salmanin johdolla

Uskonnollisen maiseman uudelleenorganisointi

Kruununprinssi Mohammed bin Salmanilla on Uskonnollisten instituutioiden järjestelmällinen rakenneuudistus jonka tarkoituksena on vahvistaa uskonnollisen auktoriteetin vahvistamista. keskitetään monarkian välittömään valvontaan.[10][11]. Näitä muutoksia ei ole ymmärrettävä uskonnon poistamiseksi, vaan ne ovat Uskonnon asemoiminen uudelleen valtion hallinnan välineenä[12].

Niin sanotut "uskonnolliset uudistukset" tähtäävät tähän, Vaihtoehtoisten valtakeskusten poistaminenjotka voisivat kyseenalaistaa MbS:n ehdottoman auktoriteetin[10]. Kyse ei ole niinkään wahhabilaisten oppien perustavanlaatuisesta uudistamisesta kuin siitä, että Uskonnollisen auktoriteetin alistaminen poliittiselle vallalle[13][4].

Uskonnollisen poliisin heikentäminen

Yksi näkyvimmistä muutoksista oli Uskonnollisen poliisin (Mutawaa) toimivaltuuksien raju rajoittaminen. vuonna 2016[14][15]. Sittemmin hyveiden edistämisen ja siveellisyyden ehkäisemisen toimikunta voi eivät enää pidätä, jahtaa tai kuulustele[16][17].

Uusissa ohjeissa uskonnollinen poliisi velvoitetaan täyttämään tehtävänsä seuraavasti "ystävällinen ja lempeä" ja ilmoittamaan rikoksista vain tavalliselle poliisille[16][18]. Entiset virkamiehet kertovat, että komissio "käytännössä ei enää ole olemassa" ja niiden "Olennaiset toimivaltuudet riistetty" oli[19].

"Maltillinen islam" valtion oppina

Vuonna 2017 MbS ilmoitti palaavansa takaisin "maltillinen islam, joka on avoin kaikille uskonnoille"[20][21][22]. Tämä retoriikka palvelee kuitenkin ensisijaisesti Imagon parantaminen ulkomailla ja talouden edistäminen[12], ei perustavanlaatuista teologista uudistusta.

Visio 2030 kuvaa nimenomaisesti "elinvoimainen yhteiskunta, joka ilmentää modernin islamin henkeä".[23][24]. Tämän "modernin islamin" pitäisi perinteiset kulttuuriset arvot ja nykyajan tarpeet mutta on edelleen tiukasti valtion valvonnassa[24][25].

Sosiaalinen muutos ja uskonnolliset arvot

Uskonnollisesta sosiaalisesta sopimuksesta kansalliseen yhteiskuntasopimukseen

Saudi-Arabiassa on meneillään Yhteiskuntasopimuksen muuttuminen uskonnollisesta identiteetistä nationalismiksi.[26][27]. Perinteinen yhteiskuntasopimus perustui kolmeen pilariin: kuninkaallinen perhe yhdistävänä auktoriteettina, uskonnollinen järjestelmä ideologisena perustana ja öljy taloudellisena perustana[27].

Uudella visiolla pyritään tähän, Saudi-Arabian nationalismi tärkeimpänä legitimoivana voimana. tehdä[26]. Uskonto on edelleen tärkeä väline valtion johtamisessa, mutta se on suunnataan uudelleen tämän uuden kansallismielisen hankkeen tukemiseen.[26][28].

Kulttuuri- ja sosiaaliset uudistukset

MbS:n aikana toteutetut sosiaaliset uudistukset - Ajaminen naisille, sekatapahtumat, elokuvateatterit ja konsertit. - olivat käsittämättömiä vain muutama vuosi sitten[20][21][12]. Näitä muutoksia on vauhdittanut Uskonnollisten äänten tukahduttaminen mikä olisi aiemmin estänyt tällaiset uudistukset[29][30].

Samaan aikaan hallinto on Kampanja julkisen etiikan edistämiseksi alkoi, mikä "perinteiset saudiarabialaiset arvot ja kunnioitus" korostetaan[25]. Tämä aloite osoittaa, miten eettisiä arvoja käytetään valikoivasti siihen, että edistää toivottua sosiaalista käyttäytymistä[25].

Sukupolvien väliset erot

Tietoja 70% Saudi-Arabian väestöstä on alle 30-vuotiaita.[22][31], ja tämä nuori sukupolvi kannattaa uudistuksia. pääosin positiivinen [32][33]. Eräs nuori nainen Riadista selitti: "Me saudit olemme nomadeja, joilla on visio, se on osa identiteettiämme"[33].

Vanhemmat sukupolvet sen sijaan osoittavat enemmän... Nopeiden muutosten vastustaminen[34]. Tämä johtaa Sukupolvien väliset ristiriidat ja perhejännitteetkun perinteiset arvot törmäävät nykyaikaisiin pyrkimyksiin[34][33].

Poliittiset päätöksentekoprosessit ja uskonnollinen neuvonta

Shura-neuvosto institutionaalisena kehyksenä

The Majlis al-Shura (neuvoa-antava neuvosto) ilmentää perinteistä islamilaista kuulemisen (shura) käsitettä nykyaikaisessa hallinnossa[35][36]. Alkaen 150-jäseninen komitea neuvoo kuningasta tärkeissä valtiollisissa asioissa[36][37].

Neuvosto perustuu "Jumalan köydestä kiinni pitäminen ja islamilaisen lain lähteiden noudattaminen"[37]. Sen jäsenet ovat "tiedon, kokemuksen ja erikoistumisen ihmisiltä" valittu[37][38].

Vuodesta 2004 lähtien Shura Council ehdottaa uusia lakeja ja muuttaa nykyisiä lakejailman, että niitä olisi tarvinnut esittää etukäteen kuninkaalle[35][36]. Tämä merkitsee merkittävää laajennusta hänen alun perin puhtaasti neuvoa-antavaan tehtäväänsä[36].

Poliittisten päätösten uskonnollinen legitimointi

Tärkeitä poliittisia päätöksiä tehdään edelleen uskonnollisten viranomaisten oikeuttama. Suurmufti kutsuu korkeimpien oppineiden neuvoston puheenjohtajana säännöllisesti koolle "kansallinen tuki" on[39].

Tämä on erityisen tärkeää, koska Al-Sheikh-perhe Saudi-Arabian nationalismin uskonnollisen perustan, wahhabismin, virallisena tulkitsijana. tarjoaa[39]. Uskonnollinen laitos toimii Silta perinteisen islamilaisen legitimiteetin ja modernin kansallisvaltion välillä[39][40].

Rajoitukset ja valvonta

Samaan aikaan Uskonnon välineellistäminen uskonnollisen mielipiteiden moninaisuuden massiivisilla rajoituksilla. Laissa kriminalisoidaan kaikki, jotka "suoraan tai välillisesti kuninkaan tai kruununprinssin uskontoa tai oikeutta". kyseessä[41][42].

Saarnaajien on valtion hyväksymä ja saavat palkkansa valtiolta[1][41]. Islamilaisten asioiden ministeriö valvoo kaikkia moskeijoita ja hylkää saarnaajat "poikkeava ideologia"[41].

Jännite- ja ristiriita-alueet

Autoritäärinen modernisaatio vs. uskonnollinen perinne

Saudi-Arabia osoittaa, miten autoritaarinen modernisaatio käyttää uskonnollisia perinteitä valikoivasti.. MbS on osoittanut olevansa valmis, uskonnollisten oppineiden pidättäminen ja syytteeseen asettaminenjotka haastavat hänen auktoriteettinsa[13][4][29].

Nämä "Vallankumous ylhäältä päin" säilyttää autoritaariset rakenteet, kun taas Uskonnollinen auktoriteetti poliittisen valvonnan alaisena tuo[32][33]. Uskontoa ei poisteta, mutta poliittisten päätösten laillistamisen välineenä[10][12].

Kansainväliset ristiriidat

Kansainvälisesti Saudi-Arabia näyttäytyy kansainvälisenä Pyhien paikkojen vartija ja maltillisen islamin kannattaja[1][43]. Samaan aikaan maa Yli 200 teloitusta vuodessa monet heistä uskonnollisen tai poliittisen toisinajattelun vuoksi[44][45][46].

Nämä ristiriidat osoittavat Uskonnollisen retoriikan välineellinen käyttö eri kohderyhmille: maltillinen kieli kansainvälisille sijoittajille ja tiukka täytäntöönpano sisäiselle valvonnalle[44][45].

Uudistuksen rajat

Kaikista uudistuksista huolimatta Uskonnollisen vallan perusrakenteet ehjä. Sharia on edelleen Ensisijainen oikeuslähde[3][41] ja kaikki tärkeät päätökset tekee viime kädessä kuningas[35][37].

Kriitikot, kuten järjestö ESOHR varoittavat, että uudistukset ovat ensisijaisesti "Vihreä pesu" edustaa Uskonnollisen ja poliittisen toisinajattelun jatkuva tukahduttaminen. verschleiert[47][45].

Uskonnollis-poliittisen suhteen tulevaisuus

Institutionaalinen jatkuvuus

The Islamilaisen valtiomuodon perusrakenne pysyy paikallaan. . Korkeimpien tutkijoiden neuvosto perustettiin uudelleen vuonna 2020.[48], jossa korostetaan uskonnollisten instituutioiden jatkuvaa merkitystä, vaikka ne ovatkin entistä enemmän valtion valvonnassa[9].

The Shura-periaate islamilaisena neuvontakäsitteenä on edelleen Legitimointiperuste käytetään poliittisiin päätöksiin[37][38]. Tämä osoittaa, miten perinteiset islamilaisen hallinnon käsitteet on integroitu nykyaikaisiin autoritaarisiin rakenteisiin[49][50].

Uudet eettiset puitteet

Saudi-Arabia kehittää Uudet eettiset puitteetjoissa yhdistyvät islamilaiset arvot ja nykyaikaiset tarpeet. Osoitteessa SDAIA-aloite tekoälyn eettistä tutkimusta varten vuodelta 2024 osoittaa, miten Uskonnolliset arvot teknologisessa innovaatiossa integroitava[51].

Tämä kehitys viittaa siihen, että käytännönläheinen lähestymistapa jossa uskonnollisia arvoja käytetään valikoivasti, jotta voidaan Perustelut nykyaikaistamiselleilman Uskonnollinen perusidentiteetti valtion[51][52].

Päätelmä

Uskonnolla ja eettisillä arvoilla on tärkeä rooli Saudi-Arabiassa. muuntautumiskykyinen mutta hallittu rooli yhteiskunnallisessa muutoksessa ja poliittisissa päätöksissä. Mohammed bin Salmanin johdolla kuningaskunta on siirtynyt pois mallista, jossa yhteinen uskonnollis-poliittinen auktoriteetti järjestelmään uskonnollisten instituutioiden keskitetty valtion valvonta kehitetty.

Tämä muutos osoittaa, miten Autoritääriset hallinnot käyttävät uskonnollisia perinteitä strategisesti. pystyä sekä Nykyaikaistamisen laillistaminen sekä vahvistaa poliittista valvontaa. Uskontoa ei poisteta, mutta joustavana valtionhallinnon välineenä jota mukautetaan poliittisten tarpeiden mukaan.

The Visio 2030 edustaa uutta yhteiskuntasopimusta, jossa kansallinen identiteetti tulee ensisijainen legitimiteetin lähde, kun taas Islam kulttuurin tukipilarina toiminnot. Tätä kehitystä voidaan pitää Malli muille autoritaarisille valtioille jotka palvelevat samanlaista tasapainoa seuraavien välillä uskonnollinen perinne ja poliittinen modernisaatio pyrkiä.

Tämän muutoksen pitkän aikavälin vaikutukset jäävät vielä nähtäväksi, erityisesti se, onko nuori sukupolvi uusi tasapaino seuraavien välillä uskonnolliset arvot ja kansallinen identiteetti hyväksyy, tai onko tukahdutetut uskonnolliset äänet aiheuttaa jossain vaiheessa reaktion.

Täydentävä arviointi Gradidon näkökulmasta

Tämä perusteellinen kooste tarjoaa monikerroksisen näkemyksen siitä, miten uskonto ja eettiset arvot ovat samanaikaisesti liikkeellepaneva voima, legitimoiva tekijä ja kontrollin väline nykypäivän Saudi-Arabiassa - ja miten niitä käytetään strategisesti yhteiskunnallisen muutoksen ja valtion nykyaikaistamisen palveluksessa.

Jatkuvuus ja muutos - tasapainottava voimatekijä

• islaminusko perustavanlaatuisena sääntelykehyksenä:
  Saudi-Arabiassa sharia on edelleen keskeinen oikeuslähde ja kulttuurimatriisi, joka määrittelee julkisen moraalin ja poliittisen legitimiteetin. Kuninkaallisen perheen valta perustuu liittoon uskonnollisten oppineiden kanssa, mutta nykyään tämä suhde on yhä enemmän poliittisesti kontrolloitu ja keskitetty.

• "Maltillinen islam" näkyvyyden ja innovaation vuoksi:
  Vision 2030:n mukaan "moderni islam" on portti sosiaaliseen muutokseen, kansainvälisiin yhteyksiin ja taloudelliseen muutokseen. Uskonnollisia arvoja ei poisteta, vaan ne modernisoidaan - ja alistetaan valtion kehitykselle.

Instrumentalisointi ja valvonta

• Uskonnollisen auktoriteetin ottaminen valtion haltuun:
  Uskonto on edelleen keskeisellä sijalla, kun fatwan antamisoikeus on monopolisoitu, uskonnollinen poliisi on vapautettu tehtävistään ja kaikki saarnaajat ovat velvollisia noudattamaan valtion ohjeita, mutta sen "ääni" on kesympi kuin koskaan aiemmin.

• Etiikka joustavuuden välineenä:
  Eettisiin käsitteisiin liitetään erityisesti islamilaisia arvoja, jotta keskeiset innovaatioteemat, kuten tekoäly, koulutus ja sosiaalinen muutos, voidaan turvata uskonnollisesti.

Sukupolvenvaihdos ja yhteiskuntasopimus

• "Uskonnollisesta" ja "kansallisesta" yhteiskuntasopimuksesta:
  Kansallinen identiteetti ja ylpeys muutoksesta ovat vähitellen ottamassa paikkansa puhtaasti uskonnollisen oikeutuksen rinnalla - ja joissakin tapauksissa korvaamassa sen. Erityisesti nuori, dynaaminen sukupolvi hyväksyy uudistukset ja tukee muutosta, kun taas vanhemmat ihmiset ovat toisinaan skeptisiä tai avoimesti huolissaan perinteiden katoamisesta.

Jännite- ja ristiriita-alueet

• Modernisaatio vastaan autoritaariset rakenteet:
  Monet nykyisin näkyvät vapaudet (esim. naisten vapaudet, kulttuuritapahtumat) ovat poliittisten päätösten - eivät yhteiskunnallisten neuvottelujen - tulosta. Jokainen, joka haastaa poliittisen tai uskonnollisen auktoriteetin, kohtaa kapeat rajat.

• Uskonto on kaksitahoinen tehtävä:
  Ulkoisesti maa näyttäytyy pyhien paikkojen vartijana ja sisäisesti modernina, kansallisena "roolimallin" valtiona, jossa uskonto on joustava väline poliittisten kertomusten, sosiaalisten kampanjoiden ja eettisten innovaatioiden suuntaviivojen toteuttamisessa.

Gradidon merkitys ja mahdollisuudet

• Eettisiin ja uskonnollisiin arvoihin kiinnittyminen:
  Gradido voi ottaa luovasti käyttöön syvään juurtuneet ihanteet oikeudenmukaisuudesta, vastuusta luomakunnasta ja sukupolvien välisestä suuntautumisesta yhteiseen hyvään.

• Silta tulevaisuuden ja perinteen välillä:
  Kestävän innovaation ja islamilaisen etiikan yhdistelmä tarjoaa valtavan mahdollisuuden ottaa Gradido-malli käyttöön arvokkaana lisänä eikä kilpailijana.

• Impulsseja vuoropuheluun ja pohdintaan:
  Gradido-aloitteet voisivat saada yhteiskunnallista laajuutta ja hyväksyntää, jos ne kohdistuisivat huolellisesti uskonnollisiin toimijoihin ja auttaisivat muokkaamaan niitä.