Quel rôle jouent la religion et les valeurs éthiques dans les changements sociaux et les décisions politiques en Arabie saoudite ?

L'Arabie saoudite est en train de vivre une transformation historique, dans laquelle la religion et les valeurs éthiques jouent un rôle important. un rôle central mais changeant dans l'évolution de la société et dans les décisions politiques. Cette évolution se caractérise par une un équilibre complexe entre l'autorité religieuse traditionnelle et le contrôle modernisateur de l'État sous le prince héritier Mohammed bin Salman.

Structure de base de l'autorité religieuse

Base constitutionnelle

L'Arabie saoudite est une théocratie islamiqueLa loi fondamentale de 1992 reconnaît la charia comme la constitution et le droit à la liberté religieuse. Le Coran et la Sunna, source suprême de droit est défini[1][2]. Le système juridique est basé sur la école juridique hanbalite de l'islam sunniteLa religion musulmane est interprétée par la tradition wahhabite[3].

Le Le roi est à la tête du système judiciaire en tant qu'instance suprême de grâce et d'appel[2]. La légitimité politique de la famille Al-Saud repose depuis près de 275 ans sur sa Alliance avec le clergé wahhabite[4], qui a créé une relation symbiotique entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux a créé[5].

Le conseil des plus grands savants

Le Conseil des boursiers est le la plus haute instance religieuse du royaume et conseille le roi sur les questions religieuses[6][7]. Créé en 1971, il est composé de 21 membresLes membres de l'équipe sont nommés par le roi et payés par l'État[7][8].

Depuis 2010, les seuls les membres du Conseil et quelques autres érudits islamiques ont le droit d'émettre des fatwas en Arabie saoudite[7][8]. Cela implique une monopolisation de l'autorité religieuse par l'ÉtatLa religion est un domaine dans lequel le contrôle central de l'interprétation religieuse est assuré[6][9].

Transformation sous Mohammed bin Salman

Réorganisation du paysage religieux

Le prince héritier Mohammed ben Salmane a restructuration systématique des institutions religieuses qui vise à renforcer l'autorité religieuse de l'État. centraliser sous le contrôle direct de la monarchie[10][11]. Ces changements ne doivent pas être compris comme l'abolition de la religion, mais comme Repositionnement de la religion comme instrument de contrôle de l'État[12].

C'est ce que visent les soi-disant "réformes religieuses", éliminer les centres de pouvoir alternatifsqui pourraient défier l'autorité absolue de MbS[10]. Il s'agit moins de réformer en profondeur la doctrine wahhabite que de Subordination de l'autorité religieuse au pouvoir politique[13][4].

Affaiblissement de la police religieuse

L'un des changements les plus visibles a été réduction drastique des pouvoirs de la police religieuse (mutawaa) en 2016[14][15]. Depuis lors, la Commission pour la promotion de la vertu et la prévention du vice peut ne plus arrêter, poursuivre ou interroger[16][17].

Les nouvelles directives obligent la police des religions à "amical et doux" et de ne signaler les infractions qu'à la police régulière[16][18]. D'anciens fonctionnaires rapportent que la Commission "n'existe pratiquement plus" et de leur "privé de pouvoirs essentiels" a été[19].

L'"islam modéré" comme doctrine d'État

MbS a annoncé en 2017 le retour à un "un islam modéré, ouvert à toutes les religions".[20][21][22]. Cette rhétorique sert cependant en premier lieu à l'amélioration de l'image à l'étranger et la stimulation économique[12], et non d'une réforme théologique fondamentale.

La Vision 2030 décrit explicitement une "société vibrante qui incarne l'esprit de l'islam moderne"[23][24]. Cet "islam moderne" doit les valeurs culturelles traditionnelles avec les besoins contemporains mais reste sous le contrôle de l'État[24][25].

Changements sociaux et valeurs religieuses

Du contrat social religieux au contrat social national

L'Arabie saoudite connaît une Transformation du contrat social de l'identité religieuse au nationalisme[26][27]. Le contrat social traditionnel reposait sur trois piliers : la famille royale comme autorité unique, l'establishment religieux comme base idéologique et le pétrole comme base économique[27].

La nouvelle vision vise à le nationalisme saoudien comme principale force de légitimation de la religion[26]. La religion reste un instrument important de la gestion de l'État, mais elle devient détourné vers le soutien de ce nouveau projet nationaliste[26][28].

Réformes culturelles et sociales

Les réformes sociales introduites sous MbS - Conduite automobile pour les femmes, événements mixtes, cinémas et concerts - étaient encore impensables il y a quelques années[20][21][12]. Ces changements ont été provoqués par une Suppression des voix religieuses qui auraient empêché de telles réformes auparavant[29][30].

Le régime a en même temps Campagne de promotion de l'éthique publique lancé, les "valeurs traditionnelles saoudiennes et respect". souligne[25]. Cette initiative montre comment les valeurs éthiques sont utilisées de manière sélective pour promouvoir les comportements sociaux souhaités[25].

Différences entre les générations

À propos de 70% de la population saoudienne a moins de 30 ans[22][31], et cette jeune génération est hostile aux réformes. majoritairement positif en face[32][33]. Une jeune femme de Riyad a déclaré "Nous, les Saoudiens, sommes des nomades avec une vision, cela fait partie de notre identité".[33].

En revanche, les générations plus âgées montrent plus Résistance aux changements rapides[34]. Cela conduit à les conflits de générations et les tensions familialesLes valeurs traditionnelles se heurtent aux aspirations modernes[34][33].

Processus de décision politique et conseil religieux

Le Conseil de la Choura comme cadre institutionnel

Le Majlis al-Shura (Conseil consultatif) incarne le concept islamique traditionnel de consultation (shura) dans la gouvernance moderne[35][36]. Le principe de la 150 membres conseille le roi sur les affaires importantes de l'État[36][37].

Le Conseil se base sur le "S'attacher à la corde de Dieu et au respect des sources de la législation islamique"[37]. Ses membres sont "parmi les personnes du savoir, de l'expérience et de la spécialisation" sélectionnés[37][38].

Depuis 2004, le Conseil de la Choura peut proposer de nouvelles lois et modifier les lois existantessans devoir les soumettre au préalable au roi[35][36]. Il s'agit là d'une extension importante de sa fonction, qui était à l'origine purement consultative[36].

Légitimation religieuse des décisions politiques

Les décisions politiques importantes continueront d'être légitimé par des autorités religieuses. Le Grand Mufti, en tant que président du Conseil des plus grands savants, lance régulièrement des appels en cas de crise nationale. "soutien national" sur[39].

Ceci est particulièrement significatif, car La famille Al-Sheikh, interprète officiel du wahhabisme, est la base religieuse du nationalisme saoudien. de la société[39]. L'establishment religieux fait office de Un pont entre la légitimité islamique traditionnelle et l'État-nation moderne[39][40].

Restrictions et contrôle

Dans le même temps, la Instrumentalisation de la religion en imposant des restrictions massives à la diversité des opinions religieuses. La loi criminalise toute personne qui "directement ou indirectement, la religion ou la justice du roi ou du prince héritier". remet en question[41][42].

Les prédicateurs doivent approuvé par l'État et sont payés par le gouvernement[1][41]. Le ministère des Affaires islamiques surveille toutes les mosquées et renvoie les prédicateurs avec "idéologie déviante"[41].

Champs de tensions et contradictions

Modernisation autoritaire vs. tradition religieuse

L'Arabie saoudite démontre comment la modernisation autoritaire utilise les traditions religieuses de manière sélective. MbS a montré qu'il était prêt, d'arrêter et d'inculper des érudits religieuxqui défient son autorité[13][4][29].

Ce "La révolution d'en haut" conserve les structures autoritaires tout en l'autorité religieuse sous contrôle politique de la religion[32][33]. La religion n'est pas abolie, mais transformé en instrument de légitimation des décisions politiques[10][12].

Contradictions internationales

Sur le plan international, l'Arabie saoudite se présente comme Gardien des lieux saints et défenseur d'un islam modéré[1][43]. Parallèlement, le pays mène plus de 200 exécutions par an dont beaucoup pour dissidence religieuse ou politique[44][45][46].

Ces contradictions montrent les utilisation instrumentale de la rhétorique religieuse pour différents groupes cibles : langage modéré pour les investisseurs internationaux et application stricte pour le contrôle interne[44][45].

Les limites de la réforme

Malgré toutes les réformes, les Structures de base de la domination religieuse intacte. La charia reste la source primaire de droit[3][41], et toutes les décisions importantes sont finalement prises par le roi[35][37].

Les critiques comme l'organisation ESOHR mettent en garde contre le fait que les réformes "Greenwashing" (écoblanchiment) qui représente la la répression continue de la dissidence religieuse et politique verschleiert[47][45].

L'avenir de la relation politico-religieuse

Continuité institutionnelle

Le site structure fondamentale de l'État islamique reste en vigueur. Le site Le Conseil des plus grands savants a été reconstitué en 2020[48], ce qui souligne l'importance persistante des institutions religieuses, même si elles sont soumises à un contrôle accru de l'État[9].

Le Principe de Shura en tant que concept de conseil islamique continue d'être Base de légitimation pour les décisions politiques[37][38]. Cela montre comment les concepts de gouvernance islamique traditionnels sont intégrés dans les structures autoritaires modernes[49][50].

Nouveaux cadres éthiques

L'Arabie saoudite développe nouveaux cadres éthiquesLes écoles de la ville sont des lieux qui allient les valeurs islamiques et les besoins modernes. Le site Initiative SDAIA pour une recherche éthique en IA de 2024 montre comment les valeurs religieuses dans l'innovation technologique être intégrées[51].

Ces développements indiquent un une approche pragmatique Les valeurs religieuses sont utilisées de façon sélective pour Justifier la modernisation, sans les identité religieuse fondamentale de l'État[51][52].

Conclusion

La religion et les valeurs éthiques jouent un rôle important en Arabie saoudite. rôle transformateur mais contrôlé dans les changements sociaux et les décisions politiques. Sous Mohammed bin Salman, le royaume est passé d'un modèle de autorité politico-religieuse partagée à un système de le contrôle centralisé de l'État sur les institutions religieuses développé.

Cette transformation montre comment les régimes autoritaires utilisent les traditions religieuses de manière stratégique pour pouvoir à la fois Légitimer la modernisation ainsi que renforcer le contrôle politique. La religion n'est pas abolie, mais comme instrument flexible de gestion de l'État qui est adapté en fonction des besoins politiques.

Le site Vision 2030 représente un nouveau contrat social dans lequel identité nationale devient la première source de légitimation, alors que L'islam comme pilier culturel de soutien de l'industrie pharmaceutique. Cette évolution pourrait être considérée comme Modèle pour d'autres États autoritaires qui permettent d'atteindre un équilibre similaire entre tradition religieuse et modernisation politique visent.

Il reste à voir les effets à long terme de cette transformation, notamment si jeune génération le nouvel équilibre entre les valeurs religieuses et l'identité nationale acceptera ou si la voix religieuses réprimées finiront par provoquer une réaction.

Appréciation complémentaire du point de vue de Gradido

Cette compilation approfondie donne un aperçu complexe de la manière dont la religion et les valeurs éthiques sont à la fois une force motrice, un facteur de légitimation et un instrument de contrôle dans l'Arabie saoudite d'aujourd'hui - et comment elles sont utilisées de manière stratégique au service du changement social et de la modernisation de l'État.

Continuité et changement - Un facteur d'équilibre du pouvoir

• L'islam comme cadre réglementaire de base :
  En Arabie saoudite, la charia reste la source juridique centrale et la matrice culturelle qui définit la moralité publique et la légitimité politique. Le pouvoir de la famille royale repose sur une alliance avec les érudits religieux - mais cette relation est aujourd'hui de plus en plus contrôlée et centralisée politiquement.

• "Islam modéré" pour la visibilité et l'innovation :
  La Vision 2030 positionne un "islam moderne" comme porte d'entrée pour le changement social, la connectivité internationale et la transformation économique. Les valeurs religieuses ne sont pas abolies, mais modernisées - tout en étant subordonnées au développement de l'État.

Instrumentalisation et contrôle

• Prise en charge par l'État de l'autorité religieuse :
  En monopolisant le droit d'émettre des fatwas, en retirant tout pouvoir à la police religieuse et en obligeant tous les prédicateurs à suivre les directives de l'État, la religion reste centrale - mais sa "voix" est plus apprivoisée que jamais.

• L'éthique comme instrument de flexibilisation :
  Des concepts éthiques sont chargés de manière ciblée avec des valeurs islamiques afin d'assurer religieusement des thèmes d'innovation centraux comme l'IA, l'éducation et le changement social.

Changement de génération & contrat social

• Du contrat social "religieux" au contrat social "national" :
  L'identité nationale et la fierté de la transformation côtoient - et remplacent en partie - la légitimation purement religieuse. La jeune génération dynamique, en particulier, approuve les réformes et soutient le changement ; les plus âgés font parfois preuve de scepticisme ou d'une franche inquiétude face à la perte de la tradition.

Champs de tensions & contradictions

• Modernisation versus structures autoritaires :
  De nombreuses libertés qui sont visibles aujourd'hui (par exemple pour les femmes, les événements culturels) sont le résultat de décisions politiques - et non de négociations sociales. Quiconque défie l'autorité politique ou religieuse se heurte à des limites étroites.

• La religion comme double fonction :
  Le pays se présente à l'extérieur comme le gardien des lieux saints, et à l'intérieur comme un État moderne, national, "modèle de rôle" - avec la religion comme outil utilisable de manière flexible pour les récits politiques, les campagnes sociales et les garde-fous éthiques de l'innovation.

Pertinence et opportunités pour Gradido

• Ancrage aux valeurs éthiques et religieuses:
  Gradido peut reprendre de manière créative les idéaux profondément ancrés de l'équité, de la responsabilité de la création et de l'orientation vers le bien commun intergénérationnel.

• Un pont entre l'avenir et la tradition :
  L'association de l'innovation durable et de l'éthique islamique représente une énorme opportunité d'introduire le modèle Gradido comme complément précieux plutôt que comme concurrent.

• Impulsions pour le dialogue et la réflexion :
  Les initiatives de Gradido pourraient gagner en ampleur et en acceptation sociale grâce à une approche prudente et à la participation des acteurs religieux.