Какую роль играют религия и этические ценности в социальных изменениях и политических решениях в Саудовской Аравии?

Саудовская Аравия переживает исторические преобразования, в которых религия и этические ценности играют важную роль. Центральная, но меняющаяся роль в социальных изменениях и политических решениях. Это развитие характеризуется сложный баланс между традиционным религиозным авторитетом и модернизирующимся государственным контролем под руководством наследного принца Мухаммеда бин Салмана.

Основная структура религиозной власти

Конституционная основа

Саудовская Аравия является исламская теократияв котором Основной закон 1992 года признает шариат в качестве конституции и Коран и Сунна как высший источник права определение[1][2]. Правовая система основана на Ханбалитская правовая школа суннитского исламав интерпретации ваххабитской традиции[3].

Сайт Король стоит во главе правовой системы как верховный орган по помилованию и апелляциям[2]. Политическая легитимность семьи Аль Сауд на протяжении почти 275 лет опиралась на ее Союз с ваххабитским духовенством[4], который является симбиотические отношения между политической и религиозной властью создал[5].

Совет высших ученых

Сайт Совет старших стипендиатов это то, что Высший религиозный орган королевства и консультирует короля по религиозным вопросам[6][7]. В состав органа, основанного в 1971 году, входят 21 членкоторые назначаются королем и оплачиваются государством[7][8].

С 2010 года только члены Совета и некоторые другие исламские ученые имеют право издавать фетвы в Саудовской Аравии[7][8]. Это означает, что Монополизация государством религиозной властичто обеспечивает централизованный контроль над интерпретацией религии[6][9].

Преобразования при Мухаммеде бин Салмане

Реорганизация религиозного ландшафта

Наследный принц Мухаммед бин Салман имеет Систематическая реструктуризация религиозных институтов которая направлена на укрепление религиозного авторитета централизация под прямым контролем монархии[10][11]. Эти изменения следует понимать не как отмену религии, а как Репозиционирование религии как инструмента государственного контроля[12].

Так называемые "религиозные реформы" направлены на достижение этой цели, Ликвидация альтернативных центров властикоторые могли бы бросить вызов абсолютной власти МГБ[10]. Речь идет не столько о фундаментальной реформе ваххабитской доктрины, сколько о Подчинение религиозной власти политической[13][4].

Ослабление религиозной полиции

Одним из самых заметных изменений стало Резкое ограничение полномочий религиозной полиции (мутаваа) в 2016 году[14][15]. С тех пор Комиссия по поощрению добродетели и предотвращению порока может больше не арестовывать, не преследовать и не допрашивать[16][17].

Новое руководство обязывает религиозную полицию выполнять свои задачи "Дружелюбный и нежный" и сообщать о правонарушениях только в обычную полицию[16][18]. Бывшие чиновники сообщают, что комиссия "практически больше не существует" и их "Лишенный основных полномочий" был[19].

"Умеренный ислам" как государственная доктрина

В 2017 году компания MbS объявила о своем возвращении к "Умеренный ислам, открытый для всех религий".[20][21][22]. Однако эта риторика в первую очередь служит Улучшение имиджа за рубежом и стимулирование экономики[12], а не фундаментальная теологическая реформа.

Концепция 2030 прямо описывает "Живое общество, воплощающее дух современного ислама".[23][24]. Этот "современный ислам" должен традиционные культурные ценности с современными потребностями но остается под жестким контролем государства[24][25].

Социальные изменения и религиозные ценности

От религиозного к национальному общественному договору

Саудовская Аравия переживает Трансформация общественного договора от религиозной идентичности к национализму[26][27]. Традиционный общественный договор основывался на трех столпах: королевская семья как объединяющий орган, религиозный истеблишмент как идеологическая основа и нефть как экономическая основа[27].

Новая концепция направлена на достижение этой цели, Национализм Саудовской Аравии как главная легитимирующая сила сделать[26]. Религия остается важным инструментом управления, но она перенаправлены на поддержку этого нового националистического проекта[26][28].

Культурные и социальные реформы

Социальные реформы, проведенные при MbS - Вождение для женщин, смешанные мероприятия, кинотеатры и концерты - которые еще несколько лет назад были немыслимы[20][21][12]. Этим изменениям способствовали Подавление религиозных мнений что в прошлом могло бы помешать проведению подобных реформ[29][30].

В то же время режим Кампания по продвижению общественной этики начался, который "Традиционные ценности и уважение Саудовской Аравии". подчеркивается[25]. Эта инициатива показывает, как этические ценности используются выборочно, чтобы поощрять желаемое социальное поведение[25].

Различия поколений

О сайте 70% населения Саудовской Аравии моложе 30 лет[22][31], и это молодое поколение поддерживает реформы. преимущественно положительные напротив[32][33]. Молодая женщина из Эр-Рияда объяснила: "Мы, саудовцы, - кочевники с видением, это часть нашей идентичности".[33].

Старшие поколения, напротив, проявляют больше Сопротивление быстрым изменениям[34]. Это приводит к Конфликты поколений и напряженность в семьекогда традиционные ценности сталкиваются с современными устремлениями[34][33].

Процессы принятия политических решений и религиозное консультирование

Совет Шуры как институциональная основа

Сайт Меджлис аш-Шура (Консультативный совет) воплощает традиционную исламскую концепцию консультаций (шура) в современном управлении[35][36]. Из комитет в составе 150 человек консультирует короля по важным государственным вопросам[36][37].

Совет основан на "Приверженность веревке Бога и следование источникам исламского права".[37]. Его членами являются "От людей, обладающих знаниями, опытом и специализацией". выбранные[37][38].

С 2004 года Совет Шуры Предлагать новые законы и вносить поправки в существующиебез необходимости предварительно представлять их королю[35][36]. Это значительно расширяет его первоначально чисто консультативную функцию[36].

Религиозная легитимация политических решений

Важные политические решения будут по-прежнему узаконенные религиозными авторитетами. Великий муфтий, как председатель Совета высших ученых, регулярно призывает к "Национальная поддержка" on[39].

Это особенно важно, поскольку Семья аль-Шейхов как официальный толкователь ваххабизма - религиозной основы национализма в Саудовской Аравии предусматривает[39]. Религиозное учреждение функционирует как Мост между традиционной исламской легитимностью и современным национальным государством[39][40].

Ограничения и контроль

В то же время Инструментализация религии путем массового ограничения религиозного многообразия мнений. Закон предусматривает уголовную ответственность для любого, кто "прямо или косвенно религию или правосудие короля или кронпринца". под вопросом[41][42].

Проповедники должны утвержденный государством и получают зарплату от правительства[1][41]. Министерство по делам ислама следит за всеми мечетями и увольняет проповедников с "Девиантная идеология"[41].

Области напряженности и противоречий

Авторитарная модернизация против религиозной традиции

Саудовская Аравия демонстрирует, как авторитарная модернизация избирательно использует религиозные традиции. МбС показал, что он готов, арестовывать и преследовать религиозных ученыхкоторые оспаривают его власть[13][4][29].

Эти "Революция сверху" сохраняет авторитарные структуры, в то время как Религиозная власть под политическим контролем приносит[32][33]. Религия не отменяется, но как инструмент легитимации политических решений[10][12].

Международные противоречия

На международном уровне Саудовская Аравия представляет себя как Хранитель святых мест и сторонник умеренного ислама[1][43]. В то же время страна Более 200 казней в год Многие из них - за религиозное или политическое инакомыслие[44][45][46].

Эти противоречия свидетельствуют о том, что Инструментальное использование религиозной риторики для разных целевых групп: умеренные формулировки для международных инвесторов и строгое исполнение для внутреннего контроля[44][45].

Пределы реформы

Несмотря на все реформы, в Основные структуры религиозного правления В целости и сохранности. Шариат остается Основной источник права[3][41], и все важные решения в конечном счете, принимаются королем[35][37].

Критики, такие как организация ESOHR предупреждают, что реформы в первую очередь "Зеленое промывание" представлять Продолжение подавления религиозного и политического диссидентства verschleiert[47][45].

Будущее религиозно-политических отношений

Институциональная преемственность

Сайт Базовая структура исламской государственности остается на месте. Сайт Совет высших ученых был воссоздан в 2020 году[48], в котором подчеркивается непреходящее значение религиозных институтов, даже если они находятся под усиленным государственным контролем[9].

Das Принцип Шуры как исламская концепция консультирования продолжает оставаться Основа легитимации используемые для принятия политических решений[37][38]. Это показывает, как традиционные исламские концепции управления интегрируются в современные авторитарные структуры[49][50].

Новые этические рамки

Саудовская Аравия развивается Новые этические рамкив которых исламские ценности сочетаются с современными потребностями. Сайт Инициатива SDAIA по проведению этических исследований в области ИИ 2024 года показывает, как Религиозные ценности в технологических инновациях быть интегрированы[51].

Эти события указывают на то, что прагматичный подход в которых религиозные ценности используются избирательно, чтобы Обоснование модернизациибез Основная религиозная идентичность государства[51][52].

Заключение

Религия и этические ценности играют важную роль в Саудовской Аравии. преобразующая, но контролируемая роль в социальных изменениях и политических решениях. При Мухаммеде бин Салмане королевство отошло от модели общая религиозно-политическая власть в систему централизованный государственный контроль над религиозными институтами разработанный.

Эта трансформация показывает, как Авторитарные режимы стратегически используют религиозные традиции чтобы иметь возможность Узаконить модернизацию а также усилить политический контроль. Религия не отменяется, но как гибкий инструмент государственного управления который адаптируется в зависимости от политических потребностей.

Сайт Видение 2030 представляет собой новый общественный договор, в котором национальная идентичность становится основным источником легитимации, в то время как Ислам как опорный элемент культуры функции. Это развитие можно рассматривать как Модель для других авторитарных государств которые служат для поддержания равновесия между религиозная традиция и политическая модернизация стремиться.

Долгосрочные последствия этой трансформации еще предстоит увидеть, в частности, вопрос о том, будет ли молодое поколение новый баланс между религиозные ценности и национальная идентичность будет принят, или подавляемые религиозные голоса в какой-то момент вызовет реакцию.

Дополнительная оценка с точки зрения Gradido

Этот подробный сборник дает многослойное представление о том, как религия и этические ценности одновременно являются движущей силой, легитимирующим фактором и инструментом контроля в современной Саудовской Аравии, и как они стратегически используются на службе социальных изменений и модернизации государства.

Непрерывность и перемены - уравновешивающий фактор силы

• Ислам как основополагающая нормативная база:
  В Саудовской Аравии шариат остается главным источником права и культурной матрицей, определяющей общественную мораль и политическую легитимность. Власть королевской семьи опирается на союз с религиозными учеными, но сегодня эти отношения становятся все более политически контролируемыми и централизованными.

• "Умеренный ислам" для наглядности и инноваций:
  В "Видении 2030" "современный ислам" позиционируется как путь к социальным переменам, международным связям и экономическим преобразованиям. Религиозные ценности не отменяются, а модернизируются - и подчиняются развитию государства.

Инструментализация и контроль

• Принятие государством религиозной власти:
  Благодаря монополизации права издавать фетвы, лишению религиозной полиции полномочий и обязательству всех проповедников следовать государственным указаниям, религия по-прежнему занимает центральное место, но ее "голос" приглушен как никогда ранее.

• Этика как инструмент флексибилизации:
  Этические концепции специально наполнены исламскими ценностями, чтобы обеспечить религиозную безопасность ключевых инновационных тем, таких как искусственный интеллект, образование и социальные изменения.

Смена поколений и общественный договор

• От "религиозного" к "национальному" общественному договору:
  Национальная идентичность и гордость за преобразования постепенно занимают место рядом с чисто религиозной легитимацией, а в некоторых случаях и заменяют ее. Молодое, динамичное поколение, в частности, одобряет реформы и поддерживает перемены; люди старшего поколения иногда настроены скептически или открыто обеспокоены утратой традиций.

Области напряженности и противоречий

• Модернизация против авторитарных структур:
  Многие свободы, которые можно увидеть сегодня (например, для женщин, культурные мероприятия), являются результатом политических решений, а не социальных переговоров. Любой, кто бросает вызов политической или религиозной власти, сталкивается с узкими рамками.

• Религия как двойная функция:
  Внешне страна предстает как хранительница святынь, а внутри - как современное, национальное государство "образца для подражания" - с религией в качестве гибкого инструмента для политических нарративов, социальных кампаний и этических инновационных ориентиров.

Актуальность и возможности для Gradido

• Соприкосновение с этическими и религиозными ценностями:
  Gradido может творчески воспринять глубоко укоренившиеся идеалы справедливости, ответственности за созидание и ориентации на общее благо для разных поколений.

• Мост между будущим и традициями:
  Сочетание устойчивых инноваций и исламской этики дает огромную возможность представить модель Gradido как ценное дополнение, а не как конкурента.

• Импульсы для диалога и размышлений:
  Инициативы Gradido могут получить широкий общественный резонанс и признание, если они будут тщательно продуманы и помогут сформировать религиозных деятелей.