Kakšno vlogo imajo religija in etične vrednote pri družbenih spremembah in političnih odločitvah v Savdski Arabiji?

Savdska Arabija doživlja zgodovinsko preobrazbo, v kateri imajo vera in etične vrednote pomembno vlogo. Osrednja, vendar spreminjajoča se vloga pri družbenih spremembah in političnih odločitvah. Za ta razvoj je značilna zapleteno ravnovesje med tradicionalno versko avtoriteto in modernizacijskim državnim nadzorom. pod vodstvom kronskega princa Mohameda bin Salmana.

Osnovna struktura verske oblasti

Ustavna podlaga

Savdska Arabija je islamska teokracijav katerem je šeriatski zakon iz leta 1992 priznan kot ustava in Koran in sunna kot najvišji vir prava opredeljeno[1][2]. Pravni sistem temelji na Hanbalska pravna šola sunitskega islamarazlaga vahabitska tradicija[3].

Spletna stran Kralj je na čelu pravnega sistema kot najvišji organ za pomilostitve in pritožbe[2]. Politična legitimnost družine Al Saud že skoraj 275 let temelji na njeni Zavezništvo z vahabitsko duhovščino[4], ki je simbiotično razmerje med politično in versko oblastjo. je ustvaril[5].

Svet najvišjih učenjakov

Spletna stran Svet starejših štipendistov je, da je najvišji verski organ v kraljestvu in svetuje kralju glede verskih zadev[6][7]. Organ, ustanovljen leta 1971, sestavljajo 21 članovki jih imenuje kralj in plačuje država[7][8].

Od leta 2010 v Savdski Arabiji imajo pravico izdajati fatve samo člani Sveta in nekaj drugih islamskih učenjakov.[7][8]. To pomeni, da je Državno monopoliziranje verske oblastiki zagotavlja centraliziran nadzor nad versko razlago[6][9].

Preobrazba pod vodstvom Mohameda bin Salmana

Reorganizacija verskega prostora

Kronski princ Mohamed bin Salman ima Sistematično prestrukturiranje verskih institucij katerega cilj je okrepiti versko avtoriteto centralizirati pod neposrednim nadzorom monarhije.[10][11]. Teh sprememb ne smemo razumeti kot ukinitev religije, ampak kot Preoblikovanje religije kot instrumenta državnega nadzora[12].

To želijo doseči tako imenovane "verske reforme", Odprava alternativnih centrov močiki bi lahko izpodbijali absolutno oblast MbS[10]. Pri tem ne gre toliko za temeljno reformo vahabitske doktrine kot za Podreditev verske oblasti politični oblasti[13][4].

Oslabitev verske policije

Ena od najbolj vidnih sprememb je bila drastično zmanjšanje pristojnosti verske policije (Mutawaa) leta 2016[14][15]. Od takrat lahko Komisija za spodbujanje kreposti in preprečevanje pokvarjenosti ne aretirajo, preganjajo ali zaslišujejo več.[16][17].

Nove smernice zavezujejo versko policijo, da opravlja svoje naloge "prijazna in nežna" in da kršitve prijavljajo le redni policiji[16][18]. Nekdanji uradniki poročajo, da je komisija "praktično ne obstaja več" in njihove "Odvzeta temeljna pooblastila" bil[19].

"zmerni islam" kot državna doktrina

V letu 2017 je družba MbS napovedala vrnitev k "zmerni islam, ki je odprt za vse religije"[20][21][22]. Vendar pa ta retorika služi predvsem Izboljšanje podobe v tujini in spodbujanje gospodarstva[12], ne pa temeljna teološka reforma.

Vizija 2030 izrecno opisuje "živahna družba, ki uteleša duh sodobnega islama".[23][24]. Ta "sodobni islam" bi moral tradicionalne kulturne vrednote s sodobnimi potrebami. vendar ostaja pod trdnim državnim nadzorom[24][25].

Družbene spremembe in verske vrednote

Od verske do nacionalne družbene pogodbe

Savdska Arabija doživlja Preoblikovanje družbene pogodbe od verske identitete k nacionalizmu[26][27]. Tradicionalna družbena pogodba je temeljila na treh stebrih: kraljevi družini kot združevalni avtoriteti, verski ustanovi kot ideološki osnovi in nafti kot gospodarski osnovi [27].

Nova vizija si prizadeva to doseči, Savdskoarabski nacionalizem kot glavna legitimizacijska sila narediti[26]. Religija ostaja pomembno orodje državnega vodstva, vendar je preusmerili v podporo temu novemu nacionalističnemu projektu.[26][28].

Kulturne in socialne reforme

Socialne reforme, uvedene v okviru MbS - Vožnja za ženske, mešani dogodki, kinodvorane in koncerti - ki so bile še pred nekaj leti nepredstavljive[20][21][12]. Te spremembe so se zgodile zaradi Zatiranje verskih glasov ki bi v preteklosti preprečila takšne reforme[29][30].

Hkrati je režim Kampanja za spodbujanje javne etike začel, ki "tradicionalne savdskoarabske vrednote in spoštovanje". poudaril[25]. Ta pobuda kaže, kako se etične vrednote selektivno uporabljajo za spodbujanje želenega družbenega vedenja.[25].

Generacijske razlike

O 70% prebivalcev Savdske Arabije je mlajših od 30 let[22][31] in ta mlada generacija podpira reforme. pretežno pozitivni nasprotno[32][33]. Mlada ženska iz Rijada je pojasnila: "Savdijci smo nomadi z vizijo, to je del naše identitete."[33].

Po drugi strani pa starejše generacije kažejo več Odpornost na hitre spremembe[34]. To vodi do Generacijski konflikti in družinske napetostiko tradicionalne vrednote trčijo ob sodobne težnje[34][33].

Politični procesi odločanja in versko svetovanje

Svet šura kot institucionalni okvir

Spletna stran Majlis al-Shura (posvetovalni svet) uteleša tradicionalni islamski koncept posvetovanja (šura) v sodobnem upravljanju[35][36]. Iz 150-članski odbor svetuje kralju o pomembnih državnih zadevah[36][37].

Svet temelji na "Vztrajanje pri Božji vrvi in spoštovanje virov islamskega prava"[37]. Njeni člani so "od ljudi z znanjem, izkušnjami in specializacijo" izbrano[37][38].

Od leta 2004 svet šura predlagati nove zakone in spreminjati obstoječe.ne da bi jih morali predhodno predložiti kralju[35][36]. To pomeni znatno razširitev njegove prvotno zgolj svetovalne funkcije[36].

Verska legitimacija političnih odločitev

Pomembne politične odločitve se bodo še naprej sprejemale ki so jih uzakonile verske oblasti.. Veliki mufti kot predsednik Sveta najvišjih učenjakov redno poziva k "nacionalna podpora" na [39].

To je še posebej pomembno, ker Družina Al Šejk kot uradna razlagalka vahabizma, verske podlage savdskega nacionalizma zagotavlja[39]. Verska ustanova deluje kot Most med tradicionalno islamsko legitimnostjo in sodobno nacionalno državo[39][40].

Omejitve in nadzor

Hkrati je Instrumentalizacija religije z obsežnim omejevanjem verske raznolikosti mnenj. Zakon kriminalizira vsakogar, ki "neposredno ali posredno vero ali pravico kralja ali kronskega princa". [41] [42].

Pridigarji morajo državno odobreno in prejemajo plače od vlade[1][41]. Ministrstvo za islamske zadeve spremlja vse mošeje. in odpusti pridigarje z "deviantna ideologija"[41].

Področja napetosti in protislovij

Avtoritarna modernizacija proti verski tradiciji

Savdska Arabija dokazuje, kako avtoritarna modernizacija selektivno uporablja verske tradicije.. MbS je pokazal, da je pripravljen, aretacije in pregon verskih učenjakov.ki izpodbijajo njegovo avtoriteto[13][4][29].

Na spletni strani . "Revolucija od zgoraj" ohranja avtoritarne strukture, medtem ko Verska oblast pod političnim nadzorom prinaša[32][33]. Religija ni odpravljena, ampak kot instrument za legitimacijo političnih odločitev.[10][12].

Mednarodna protislovja

Na mednarodni ravni se Savdska Arabija predstavlja kot Varuh svetih krajev in zagovornik zmernega islama[1][43]. Hkrati je država Več kot 200 usmrtitev na leto mnogi med njimi zaradi verskega ali političnega disidentstva[44][45][46].

Ta protislovja kažejo na Instrumentalna uporaba verske retorike za različne ciljne skupine: zmeren jezik za mednarodne vlagatelje in strogo izvajanje za notranji nadzor[44][45].

Omejitve reforme

Kljub vsem reformam je Osnovne strukture verske vladavine nedotaknjeno. Šeriat ostaja Primarni vir prava[3] [41] in vse pomembne odločitve. na koncu odloči kralj[35][37].

Kritiki, kot je organizacija ESOHR opozarjajo, da so reforme predvsem "pranje zelenih površin" predstavljajo Nadaljnje zatiranje verskega in političnega disidentstva verschleiert[47][45].

Prihodnost versko-političnih odnosov

Institucionalna kontinuiteta

Spletna stran Osnovna struktura islamske državnosti ostaja na mestu. Spletna stran Svet najvišjih znanstvenikov je bil ponovno ustanovljen leta 2020[48], ki poudarja, da so verske ustanove še vedno pomembne, čeprav so pod večjim nadzorom države [9].

Spletna stran Načelo Shura kot islamski koncept svetovanja še naprej ostaja Podlaga za legitimacijo uporabljajo za politične odločitve[37][38]. To kaže, kako so tradicionalni islamski koncepti upravljanja vključeni v sodobne avtoritarne strukture[49][50].

Novi etični okviri

Savdska Arabija razvija Novi etični okviriki združujejo islamske vrednote s sodobnimi potrebami. Na spletni strani Pobuda SDAIA za etično raziskovanje umetne inteligence iz leta 2024 kaže, kako Verske vrednote v tehnoloških inovacijah vključiti [51].

Ta razvoj kaže na to, da pragmatičen pristop v katerem se verske vrednote uporabljajo selektivno, da bi Utemeljitev posodobitvebrez Osnovna verska identiteta države[51][52].

Zaključek

Religija in etične vrednote imajo v Savdski Arabiji pomembno vlogo. transformativna, vendar nadzorovana vloga. pri družbenih spremembah in političnih odločitvah. Pod vodstvom Mohameda bin Salmana se je kraljevina odmaknila od modela skupna versko-politična oblast v sistem centraliziran državni nadzor nad verskimi institucijami. razvito.

Ta preobrazba kaže, kako Avtoritarni režimi strateško uporabljajo verske tradicije da bi lahko Legitimacija modernizacije kot tudi krepitev političnega nadzora.. Religija ni ukinjena, ampak kot prožen instrument upravljanja države. ki se prilagaja političnim potrebam.

Spletna stran Vizija 2030 predstavlja novo družbeno pogodbo, v kateri nacionalna identiteta postane glavni vir legitimacije, medtem ko Islam kot podporni kulturni steber funkcije. Ta razvoj je mogoče razumeti kot Model za druge avtoritarne države ki služijo podobnim ravnovesjem med verska tradicija in politična modernizacija si prizadevati za.

Dolgoročni učinki te preobrazbe še niso znani, zlasti vprašanje, ali bo mlada generacija novo ravnovesje med verske vrednote in nacionalna identiteta bo sprejel, ali bo potlačeni verski glasovi bo v določenem trenutku povzročil reakcijo.

Dodatno ocenjevanje z vidika programa Gradido

Ta poglobljena zbirka ponuja večplasten vpogled v to, kako so religija in etične vrednote v današnji Savdski Arabiji hkrati gonilna sila, legitimizacijski dejavnik in instrument nadzora ter kako se strateško uporabljajo v službi družbenih sprememb in modernizacije države.

Kontinuiteta in sprememba - dejavnik uravnoteženja moči

• Islam kot temeljni regulativni okvir:
  V Savdski Arabiji šeriat ostaja osrednji vir prava in kulturna matrica, ki določa javno moralo in politično legitimnost. Moč kraljeve družine temelji na zavezništvu z verskimi učenjaki, vendar je danes ta odnos vse bolj politično nadzorovan in centraliziran.

• "zmerni islam" za prepoznavnost in inovacije:
  Vizija 2030 postavlja "sodobni islam" kot vrata za družbene spremembe, mednarodno povezljivost in gospodarsko preobrazbo. Verske vrednote niso odpravljene, temveč posodobljene - in podrejene razvoju države.

Instrumentalizacija in nadzor

• Državni prevzem verske oblasti:
  Zaradi monopolizacije pravice do izdaje fatve, onemogočanja verske policije in obveznosti vseh pridigarjev, da sledijo državnim smernicam, religija ostaja v središču pozornosti, vendar je njen "glas" bolj ukročen kot kdaj koli prej.

• Etika kot instrument fleksibilizacije:
  Etični koncepti so posebej obremenjeni z islamskimi vrednotami, da bi versko zavarovali ključne inovacijske teme, kot so umetna inteligenca, izobraževanje in družbene spremembe.

Generacijska sprememba in družbena pogodba

• Od "verske" do "nacionalne" družbene pogodbe:
  Nacionalna identiteta in ponos na preobrazbo postopoma zavzemata svoje mesto poleg - in v nekaterih primerih celo nadomeščata - povsem verske legitimacije. Zlasti mlada, dinamična generacija odobrava reforme in podpira spremembe, starejši pa so včasih skeptični ali odkrito zaskrbljeni zaradi izgube tradicije.

Področja napetosti in protislovij

• Modernizacija proti avtoritarnim strukturam:
  Številne svoboščine, ki so danes vidne (npr. za ženske, kulturne prireditve), so rezultat političnih odločitev in ne družbenih pogajanj. Vsakdo, ki izzove politično ali versko avtoriteto, naleti na ozke meje.

• Religija kot dvojna funkcija:
  Navzven se država predstavlja kot varuhinja svetih krajev, navznoter pa kot sodobna, nacionalna država "vzornika" - z religijo kot prilagodljivim orodjem za politične pripovedi, družbene kampanje in etične inovacijske smernice.

Pomen in priložnosti za Gradido

• Priključitev k etičnim in verskim vrednotam:
  Gradido lahko ustvarjalno prevzame globoko zakoreninjene ideale pravičnosti, odgovornosti za stvarstvo in medgeneracijske usmerjenosti v skupno dobro.

• Most med prihodnostjo in tradicijo:
  Kombinacija trajnostnih inovacij in islamske etike ponuja izjemno priložnost, da se model Gradido uvede kot dragocen dodatek in ne kot konkurenca.

• Spodbude za dialog in razmislek:
  Pobude Gradido bi lahko pridobile na družbeni širini in sprejetosti, če bi skrbno nagovarjale in pomagale oblikovati verske akterje.