Suudi Arabistan'da toplumsal değişim ve siyasi kararlarda din ve etik değerler nasıl bir rol oynuyor?

Suudi Arabistan, din ve etik değerlerin önemli bir rol oynadığı tarihi bir dönüşümden geçiyor. Merkezi ama değişen rol sosyal değişim ve siyasi kararlarda. Bu gelişme şu şekilde karakterize edilir geleneksel dini otorite ile modernleşen devlet kontrolü arasındaki karmaşık denge Veliaht Prens Muhammed bin Salman yönetiminde.

Dini otoritenin temel yapısı

Anayasal dayanak

Suudi Arabistan İslami bir teokrasi1992 Anayasası'nın Şeriat'ı bir anayasa olarak tanıdığı ve Hukukun en yüce kaynağı olarak Kur'an ve Sünnet tanımlanmıştır[1][2]. Hukuk sistemi şu temellere dayanır Sünni İslam'ın Hanbeli hukuk okuluVahhabi geleneği tarafından yorumlanmıştır[3].

Bu Kral hukuk sisteminin başındadır aflar ve temyizler için en yüksek otorite olarak kabul edilmektedir[2]. Al Suud ailesinin siyasi meşruiyeti neredeyse 275 yıldır bu aileye dayanmaktadır. Vahhabi din adamları ile ittifak[4], ki bu bir siyasi ve dini güç arasındaki simbiyotik ilişki yaratmıştır[5].

En yüksek âlimler konseyi

Bu Kıdemli Bursiyerler Konseyi şudur krallığın en yüksek dini kurumu ve Kral'a dini konularda tavsiyelerde bulunur[6][7]. 1971'de kurulan organ şunlardan oluşmaktadır 21 üyeKral tarafından atanır ve maaşları devlet tarafından ödenir[7][8].

2010 yılından beri Suudi Arabistan'da sadece Konsey üyeleri ve diğer birkaç İslam alimi fetva verme hakkına sahiptir[7][8]. Bu şu anlama gelir Dini otoritenin devlet tekeline alınmasıBu da dini yorumlama üzerinde merkezi bir kontrol sağlamaktadır[6][9].

Muhammed bin Selman yönetiminde dönüşüm

Dini ortamın yeniden düzenlenmesi

Veliaht Prens Muhammed bin Salman'ın Dini kurumların sistematik olarak yeniden yapılandırılması dini otoritesini güçlendirmeyi amaçlayan monarşinin doğrudan kontrolü altında merkezileşmek[10][11]. Bu değişiklikler dinin ortadan kaldırılması olarak değil, ancak Dinin devlet kontrolünün bir aracı olarak yeniden konumlandırılması[12].

Sözde "dini reformlar" bunu başarmayı amaçlamaktadır, Alternatif güç merkezlerini ortadan kaldırınMbS'nin mutlak otoritesine meydan okuyabilecek[10]. Bu, Vahhabi doktrininde köklü bir reformdan ziyade Dini otoritenin siyasi güce tabi kılınması[13][4].

Din polisinin zayıflatılması

En görünür değişikliklerden biri de Dini polisin (Mutawaa) yetkilerinin ciddi ölçüde kısıtlanması 2016 yılında[14][15]. O tarihten bu yana, Erdemin Teşviki ve Ahlaksızlığın Önlenmesi Komisyonu artık tutuklama, takip veya sorgulama yok[16][17].

Yeni yönergeler din polisinin görevlerini yerine getirmesini zorunlu kılıyor "arkadaş canlısı ve nazik" ve suçları sadece normal polise bildirmekle yükümlüdür[16][18]. Eski yetkililerin bildirdiğine göre komisyon "pratikte artık yok" ve onların "Temel yetkilerden yoksun bırakıldı" oldu[19].

Devlet doktrini olarak "Ilımlı İslam"

2017'de MbS, bir önceki yıla göre "tüm dinlere açık olan ılımlı İslam"[20][21][22]. Bununla birlikte, bu retorik öncelikle Yurtdışında imaj iyileştirme ve ekonomik canlandırma[12], temel bir teolojik reform değil.

Vizyon 2030'da açık bir şekilde "modern İslam'ın ruhunu somutlaştıran canlı bir toplum"[23][24]. Bu "modern İslam" geleneksel kültürel değerler ile çağdaş ihtiyaçlar ancak sıkı bir şekilde devlet kontrolü altında kalmaktadır[24][25].

Toplumsal değişim ve dini değerler

Dini toplumsal sözleşmeden ulusal toplumsal sözleşmeye

Suudi Arabistan'da bir kriz yaşanıyor Toplumsal sözleşmenin dini kimlikten milliyetçiliğe dönüşümü[26][27]. Geleneksel toplumsal sözleşme üç sütuna dayanıyordu: birleştirici otorite olarak kraliyet ailesi, ideolojik temel olarak dini kurum ve ekonomik temel olarak petrol[27].

Yeni vizyon bunu başarmayı amaçlamaktadır, Ana meşrulaştırıcı güç olarak Suudi Arabistan milliyetçiliği yapmak için[26]. Din, yönetişimin önemli bir aracı olmaya devam etmektedir, ancak bu yeni milliyetçi projeyi desteklemek için yeniden yönlendirildi[26][28].

Kültürel ve sosyal reformlar

MbS kapsamında gerçekleştirilen sosyal reformlar - Kadınlar için sürüş, karma etkinlikler, sinemalar ve konserler - sadece birkaç yıl önce düşünülemezdi[20][21][12]. Bu değişiklikleri körükleyen Dini seslerin bastırılması Bu da geçmişte bu tür reformları engellemiştir[29][30].

Aynı zamanda, rejimin Kamu etiğini teşvik kampanyası başladı, ki "geleneksel Suudi Arabistan değerleri ve saygı" vurgulanmıştır[25]. Bu girişim, etik değerlerin seçici bir şekilde nasıl kullanıldığını göstermektedir istenen sosyal davranışı teşvik etmek[25].

Kuşak farklılıkları

Hakkında Suudi Arabistan nüfusunun 70%'si 30 yaşın altındadır[22][31] ve bu genç nesil reformları desteklemektedir. ağırlıklı olarak olumlu ters[32][33]. Riyad'dan genç bir kadın açıkladı: "Biz Suudiler vizyon sahibi göçebeleriz, bu bizim kimliğimizin bir parçası"[33].

Öte yandan, daha yaşlı nesiller daha fazla Hızlı değişimlere karşı direnç[34]. Bu şu sonuçlara yol açar Kuşak çatışmaları ve aile içi gerilimlergeleneksel değerler modern özlemlerle çarpıştıkça[34][33].

Siyasi karar alma süreçleri ve dini danışmanlık

Kurumsal bir çerçeve olarak Şura Konseyi

Bu Meclis-i Şura (Danışma Konseyi) modern yönetimde geleneksel İslami istişare (şura) kavramını somutlaştırmaktadır[35][36]. Şura'dan 150 üyeli komite önemli devlet meselelerinde krala danışmanlık yapar[36][37].

Konsey'in temelini "Allah'ın ipine sımsıkı sarılmak ve İslam hukukunun kaynaklarına bağlılık"[37]. Üyeleri şunlardır "bilgi, deneyim ve uzmanlık sahibi kişilerden" seçilmiştir[37][38].

2004 yılından bu yana Şura Konseyi Yeni yasalar önermek ve mevcut yasaları değiştirmekönceden krala sunmak zorunda kalmadan[35][36]. Bu, başlangıçta tamamen danışmanlık olan işlevinin önemli ölçüde genişlemesini temsil etmektedir[36].

Siyasi kararların dini açıdan meşrulaştırılması

Önemli siyasi kararlar alınmaya devam edecek dini otoriteler tarafından meşrulaştırılmış. Başmüftü, En Yüksek Âlimler Konseyi Başkanı olarak, düzenli olarak "ulusal destek" açık[39].

Bu özellikle şu açıdan önemlidir Suudi Arabistan milliyetçiliğinin dini temeli olan Vahhabiliğin resmi yorumcusu olarak Al-Şeyh ailesi sağlar[39]. Dini kurum şu işlevleri yerine getirir Geleneksel İslami meşruiyet ile modern ulus devlet arasında köprü[39][40].

Kısıtlamalar ve kontrol

Aynı zamanda Dinin araçsallaştırılması dini görüş çeşitliliğine büyük kısıtlamalar getirmektedir. Yasa, dini görüşlerini "doğrudan veya dolaylı olarak kralın veya veliaht prensin dini veya adaleti" söz konusu[41][42].

Vaizler devlet onaylı ve maaşlarını hükümetten alırlar[1][41]. İslam İşleri Bakanlığı tüm camileri izler ve vaizleri "sapkın ideoloji"[41].

Gerilim ve çelişki alanları

Dini geleneğe karşı otoriter modernleşme

Suudi Arabistan'ın nasıl otoriter modernleşme dini gelenekleri seçici olarak kullanır. MbS hazır olduğunu gösterdi, din bilginlerini tutuklamak ve yargılamakOtoritesine meydan okuyanlar[13][4][29].

Bunlar "Yukarıdan gelen devrim" otoriter yapıları muhafaza ederken Siyasi kontrol altında dini otorite getiriyor[32][33]. Din ortadan kaldırılmamıştır, ama siyasi kararların meşrulaştırılması için bir araç olarak[10][12].

Uluslararası çelişkiler

Uluslararası alanda Suudi Arabistan kendisini bir Kutsal yerlerin koruyucusu ve ılımlı İslam'ın savunucusudur[1][43]. Aynı zamanda, ülke Yılda 200'den fazla infaz birçoğu dini veya siyasi muhalif oldukları için[44][45][46].

Bu çelişkiler gösteriyor ki Dini retoriğin araçsal kullanımı Farklı hedef gruplar için: uluslararası yatırımcılar için ılımlı dil ve iç kontrol için katı uygulama[44][45].

Reformun sınırları

Tüm reformlara rağmen Dini yönetimin temel yapıları sağlam. Şeriat hala Birincil hukuk kaynağı[3][41], ve tüm önemli kararlar nihai olarak kral tarafından yapılır[35][37].

Organizasyon gibi eleştirmenler ESOHR reformların öncelikli olarak "Yeşil Yıkama" temsil eder Dini ve siyasi muhalefete yönelik baskıların devam etmesi verschleiert[47][45].

Din-siyaset ilişkisinin geleceği

Kurumsal süreklilik

Bu İslam devletinin temel yapısı yerinde kalır. ve En Yüksek Âlimler Konseyi 2020 yılında yeniden oluşturuldu[48], artan devlet kontrolü altında olsalar bile dini kurumların devam eden önemini vurgulamaktadır[9].

Bu Şura ilkesi İslami bir danışmanlık kavramı olarak Meşrulaştırma temeli siyasi kararlar için kullanılmaktadır[37][38]. Bu durum, geleneksel İslami yönetim kavramlarının modern otoriter yapılara nasıl entegre edildiğini göstermektedir[49][50].

Yeni etik çerçeveler

Suudi Arabistan gelişiyor Yeni etik çerçevelerİslami değerleri modern ihtiyaçlarla birleştiren. Bu Etik yapay zeka araştırmaları için SDAIA girişimi 2024'ün nasıl Teknolojik inovasyonda dini değerler entegre edilebilir[51].

Bu gelişmeler bir pragmatik yaklaşım dini değerlerin seçici bir şekilde kullanıldığı Modernizasyonu gerekçelendirinolmadan Temel dini kimlik devletin[51][52].

Sonuç

Suudi Arabistan'da din ve etik değerler önemli bir rol oynamaktadır. dönüştürücü ama kontrollü rol sosyal değişim ve siyasi kararlarda. Muhammed bin Selman yönetimindeki krallık, bir modelden uzaklaştı. ortak dini-politik otorite bir sisteme dini kurumlar üzerinde merkezi devlet kontrolü gelişmiş.

Bu dönüşüm, nasıl Otoriter rejimler dini gelenekleri stratejik olarak kullanır her ikisini de yapabilmek için Modernleşmeyi meşrulaştırmak için yanı sıra siyasi kontrolü güçlendirmek. Din ortadan kaldırılmamıştır, ancak esnek bir devlet yönetimi aracı olarak siyasi ihtiyaçlara göre uyarlanır.

Bu Vizyon 2030 yeni bir toplumsal sözleşmeyi temsil etmektedir. ulusal kimlik meşrulaştırmanın birincil kaynağı haline gelirken Destekleyici bir kültürel sütun olarak İslam işlevler. Bu gelişme şu şekilde görülebilir Diğer otoriter devletler için model arasında benzer dengelere hizmet eden di̇ni̇ gelenek ve si̇yasi̇ modernleşme için çabalıyorum.

Bu dönüşümün uzun vadeli etkilerini, özellikle de Türkiye'nin Avrupa Birliği'ne girip girmeyeceği sorusunu görmeye devam ediyoruz. genç kuşak arasındaki yeni denge di̇ni̇ değerler ve ulusal ki̇mli̇k kabul edip etmeyeceği veya bastırılmış dini sesler bir noktada tepkiye neden olacaktır.

Gradido perspektifinden tamamlayıcı değerlendirme

Bu derinlemesine derleme, günümüz Suudi Arabistan'ında din ve etik değerlerin aynı anda nasıl itici bir güç, meşrulaştırıcı bir faktör ve bir kontrol aracı olduğuna ve toplumsal değişim ve devlet modernleşmesinin hizmetinde stratejik olarak nasıl kullanıldığına dair çok katmanlı bir bakış açısı sunuyor.

Süreklilik ve değişim - dengeleyici bir güç faktörü

• Temel bir düzenleyici çerçeve olarak İslam:
  Suudi Arabistan'da Şeriat, kamu ahlakını ve siyasi meşruiyeti tanımlayan merkezi hukuk kaynağı ve kültürel matris olmaya devam etmektedir. Kraliyet ailesinin gücü din alimleriyle ittifaka dayanıyor ancak bugün bu ilişki giderek daha fazla siyasi olarak kontrol ediliyor ve merkezileştiriliyor.

• Görünürlük ve yenilik için "Ilımlı İslam":
  Vizyon 2030 "modern İslam "ı sosyal değişim, uluslararası bağlantı ve ekonomik dönüşümün kapısı olarak konumlandırmaktadır. Dini değerler ortadan kaldırılmamakta, modernize edilmekte ve devletin gelişimine tabi kılınmaktadır.

Araçsallaştırma ve kontrol

• Devletin dini otoriteyi üstlenmesi:
  Fetva verme hakkının tekelleştirilmesi, din polisinin yetkisizleştirilmesi ve tüm vaizlerin devlet yönergelerine uyma zorunluluğu sayesinde din merkezi konumunu korumaktadır - ancak "sesi" her zamankinden daha fazla ehlileştirilmiştir.

• Esnekleşmenin bir aracı olarak etik:
  Etik kavramlar, yapay zeka, eğitim ve sosyal değişim gibi önemli inovasyon konularını dini açıdan güvence altına almak için özellikle İslami değerlerle yüklenmiştir.

Kuşak değişimi ve sosyal sözleşme

• "Dini" toplumsal sözleşmeden "ulusal" toplumsal sözleşmeye:
  Ulusal kimlik ve dönüşümden duyulan gurur, giderek salt dini meşrulaştırmanın yerini almakta ve bazı durumlarda da onun yerini almaktadır. Özellikle genç ve dinamik nesil reformları onaylıyor ve değişimi destekliyor; yaşlılar ise bazen şüpheci davranıyor ya da geleneğin kaybolmasından açıkça endişe duyuyor.

Gerilim ve çelişki alanları

• Otoriter yapılara karşı modernleşme:
  Bugün görünür olan pek çok özgürlük (örneğin kadınlar için, kültürel etkinlikler) toplumsal müzakerelerin değil siyasi kararların sonucudur. Siyasi ya da dini otoriteye meydan okuyan herkes dar sınırlarla karşılaşır.

• İkili bir işlev olarak din:
  Ülke kendisini dışarıya karşı kutsal mekanların koruyucusu, içeriye karşı ise modern, ulusal bir "rol model" devlet olarak sunmakta, dini ise siyasi söylemler, sosyal kampanyalar ve etik inovasyon kılavuzları için esnek bir araç olarak kullanmaktadır.

Gradido için uygunluk ve fırsatlar

• Etik ve dini değerlere bağlılık:
  Gradido, köklü adalet ideallerini, yaratım sorumluluğunu ve ortak faydaya yönelik nesiller arası yönelimi yaratıcı bir şekilde ele alabilir.

• Gelecek ve gelenek arasında köprü:
  Sürdürülebilir inovasyon ve İslami etiğin birleşimi, Gradido modelini bir rakipten ziyade değerli bir katkı olarak tanıtmak için muazzam bir fırsat sunuyor.

• Diyalog ve derinlemesine düşünme için dürtüler:
  Gradido girişimleri, dini aktörleri dikkatle ele alarak ve şekillendirmeye yardımcı olarak toplumsal genişlik ve kabul kazanabilir.