Hogyan működik a különböző társadalmi csoportok közötti integráció és konfliktuskezelés Szaúd-Arábiában?

Komplex rendszer a hagyomány és a modernitás között

Szaúd-Arábia azt mutatja, hogy Többszintű integrációs és konfliktuskezelő rendszeramely a hagyományos arab-iszlám mechanizmusokat modern állami intézményekkel ötvözi. A társadalmi integráció különböző szinteken zajlik, és erősen jellemzi a 2030-as jövőkép, amely a következőkre szólít fel "vibráló társadalom" de strukturális kihívások és tartós diszkrimináció is jellemzi.

Hagyományos konfliktusmegoldó mechanizmusok

Sulh és Musalaha: Muszahala: iszlám megbékélési rituálék

A hagyományos arab-iszlám rendszer a következő fogalmakon alapul Sulh (megbékélés) és Musalaha (Megbékélés)[1]. Ezek a mechanizmusok mélyen gyökereznek a törzsi iszlám hagyományban, és úgy működnek, mint a konfliktuskezelés intézményesített formái. Sulh egy jogilag kötelező erejű szerződés mind egyéni, mind közösségi szinten, amelyet a teljes vagy részleges/feltételes forma véget érhet[1].

A Wasata hagyomány (közvetítés) központi szerepet játszik, amelyben Vének vagy elismert törzsi tagok mint semleges harmadik felek közvetítőként működnek[2]. Ezeket a közvetítőket nevezik Bölcsesség, pártatlanság és a törzsi dinamika ismerete kiválasztva. A fő céljuk az, hogy, Minden érintett méltóságának megőrzése és olyan megoldásokat találni, amelyek helyreállítják az egyensúlyt[2].

Majlisz: konszenzuson alapuló döntéshozatal

A Majlis rendszer (törzsi tanács) a következő elvek szerint működik Befogadás és konszenzusahol az idősebbek és a kulcsszereplők összejönnek, hogy megvitassák a konfliktusokat[2]. Ezek a Kollektív döntéshozatal nemcsak a közösségi kapcsolatokat erősíti, hanem biztosítja azt is, hogy az eredményeket elismerik, mint tisztességes és törvényes érzékelik[2].

Az egyik figyelemre méltó példa a Egy 43 éves törzsi konfliktus megoldása az Aszír térségben egy "Közösségi Béke Alapító Bizottság"amely sikeresen elérte a megbékélést a Bani Jabra törzsek között[3].

Modern állami intézmények

Abdulaziz Király Nemzeti Párbeszéd Központ (KACND)

A KACND a társadalmi integráció központi állami intézménye, amelyet kifejezetten azért hoztak létre, hogy "A tolerancia, az együttélés és a kohézió értékei" elősegíteni[4]. A központ együttműködik a ENSZ Fejlesztési Program (UNDP) együtt, és van egy Nemzeti kohéziós index kifejlesztett, amely 84% nemzeti kohézió a szaúd-arábiai társadalomban[5].

Az index négy területet foglal magában:

• Társadalmi-kulturális kohézió: 87,12%

• Biztonsági kohézió: 85,83%

• Politikai kohézió: 80,95%

• Gazdasági kohézió: 75,21%[5]

A központ a következőket kezeli 42 Kezdeményezések beleértve a Nemzeti Párbeszéd-díjamely olyan kormányzati és magánintézményeket, valamint magánszemélyeket tüntet ki, akik hozzájárulnak a A pozitív értékek erősítése a társadalomban[6].

Taradhi: Digitális választottbírósági rendszer

A Taradhi" elektronikus választottbírósági központ az Igazságügyi Minisztérium forradalmasítja a konfliktusmegoldást azáltal, hogy Automatizált folyamatok és Teljes digitalizálás[7]. A rendszer különböző területeket fed le:

• Polgári jogállás és munkajog

• Ingatlanok és szellemi tulajdon

• Büntetőjogi és közlekedési ügyek

• Üzleti viták[7]

A Taradhi platform lehetővé teszi a Virtuális közvetítői ülések és helyeket Jogilag kötelező érvényű választottbírósági dokumentumok amelyek be nem tartása esetén bírósághoz lehet fordulni[7].

Kötelező közvetítés a kereskedelmi jogban

Szaúd-Arábia Kötelező közvetítés 2020-ban bizonyos üzleti viták esetén[8]. A Kereskedelmi bírósági jog (CCL) a bírósági eljárás előtt közvetítést ír elő:

• Vállalkozások közötti pénzkövetelések 1 millió SAR összeghatárig

• Kereskedelmi szerződéses jogviták 1 millió SAR-ig

• A partnerek közötti viták a Mudarabah megállapodásokban

• ADR záradékkal rendelkező szerződéses jogviták[8]

Ez a megközelítés integrálja "a hagyományos békés rendezés értékei a modern jogi gyakorlattal" és megmutatja, hogy Szaúd-Arábia kulturális értékek és modern jogi gyakorlatok csatlakozik[8].

A különböző társadalmi csoportok integrációja

Törzsi integráció és modernizáció

Szaúd-Arábia egy "A törzsiség reneszánsza"[9], amely azonban alapvetően különbözik a történelmi formáktól. Modern törzsi identitás már nem a megélhetés gazdasági formáin alapul, hanem inkább a közös értékek és szokások és a hierarchikus pártfogó rendszerekbe vetett hit[9].

A Vision 2030 a törzsi értékek és a nemzeti célok összeegyeztetésén dolgozik. Ennek egyik példája a A teveszépségversenyek újraszervezése: A múltban az egyes törzsi események gyakran vezettek a Törzsek közötti viszályokezért az állam Abdulaziz király tevefesztivál az állam égisze alatt szerveződnek annak érdekében, hogy törzsi előítéletek a közös nemzeti büszkeségen keresztül helyett[10].

Nők: Drámai integráció strukturális korlátokkal

A A nők integrációja a munkaerőpiacra való beilleszkedés terén lenyűgöző előrelépés tapasztalható: A A munkaerő-piaci részvétel 17,4%-ről (2017) 36,2%-re (2024) nőtt.[11]. 44% a közép- és felsővezetői pozíciók esetében ma már nők töltik be[11].

Támogatási programok, mint például Wusul (a költségek 80%-jének szállítási támogatása) és Qurrah (megfizethető gyermekgondozás) a gyakorlati akadályokat[11]. A honlapról 280,000 tanúsítvány különböző ágazatokban költötték el, ami több mint 120 000 szaúd-arábiai nő vezetett[11].

Mindazonáltal Strukturális akadályok: A nők GDP-erős ágazatok mint például a bányászat, az építőipar és a gyártás kevesebb mint 10% Képviselet alulreprezentáltak[12]. A logisztikai ágazatban a nők csak 4% a teljes munkaerőből out[12].

A külföldi munkavállalói integráció: előnyök és kirekesztés között

Szaúd-Arábia az otthona 13,4 millió külföldi (a teljes népesség 41,5%-je)[13], de az integráció zajlik. szelektív és funkcionális. A MIPEX rendszer Szaúd-Arábia megközelítését a következőképpen osztályozza "Bevándorlás integráció nélkül"[14], mivel az ország nem hajlandó elismerni, hogy a bevándorlás országa.

Pozitív integrációs kezdeményezések

A "Globális Harmónia" kezdeményezés a Médiaügyi Minisztérium célja, hogy ezt elérje, "a külföldön élő kultúrák sokszínűségének és gazdagságának hangsúlyozása"[13]. A kezdeményezés a következő eseményekre terjed ki Rijád Szezonamely Kultúrák 11 különböző országból India, Fülöp-szigetek, Indonézia, Pakisztán, Jemen, Szudán, Jordánia, Libanon, Szíria, Banglades és Egyiptom[13].

Munkaerő-piaci reformok

A Munkaügyi reformkezdeményezés (LRI) 2021-ben történelmi változásokat hozott a 10 millió vendégmunkás[15]. A reformok lehetővé teszik:

• Munkahelyváltás a munkáltató beleegyezése nélkül

• Távozás munkáltatói konszenzus nélkül

• Közvetlen alkalmazás kormányzati szolgáltatásokra

• A munkaszerződések digitális dokumentációja[15]

Kedvezményes 2021 szeptemberéig 51 730 külföldi munkavállaló és 29 175 vállalat e reformok[16].

Strukturális kizárás

A reformok ellenére A kirekesztés szisztematikus mechanizmusai léteznek. A Kafala rendszer migránsokat hoz létre Rendkívül függő a szponzoroktól[17]. Körülbelül 4 millió ember háztartási alkalmazottként dolgoznak, kizárólag migráns munkavállalók, akik gyakran Kihasználás és visszaélés tapasztalat [lásd a korábbi válaszokat].

A "Zöld kártya" kezdeményezés nagyobb rugalmasságot biztosít a kiküldöttek számára, beleértve a Lehetőség családtagok szponzorálására és saját ingatlan birtoklására[18]. Ez elősegíti Hosszú távú kötelezettségvállalások a királysághoz.

Ifjúság: generációs konfliktus és integráció

Új generációs kihívások

Szaúd-Arábia egy "csendes generációváltás"[19], ami alapjaiban változtatja meg a társadalmat. A lakosság 70% tagja 30 évnél fiatalabb[20], és ez a generáció navigál a következő területek között hagyományos értékek és modern törekvések.

Fiatal szaúdi arabok nem utasítják el a hagyományokat, hanem átformálják azokat.[19]. Míg szüleiknek egyértelmű szociális forgatókönyvek a fiatalok egy olyan társadalomban navigálnak, amely változóban van. "gyakorlatilag egyik napról a másikra megváltozott"[19].

Munkaerő-piaci integráció

A kormány a következő kérdésekkel foglalkozik Ifjúsági munkanélküliség (pl. 30%)[20] különböző programokkal:

• Vállalkozásösztönzés a közfoglalkoztatás alternatívájaként

• Start-up inkubátorok és gyorsítók induló vállalkozások számára

• Digitális kompetenciák és képzési programok

A közösségi média mint integrációs eszköz

Magas közösségi médiahasználat fiatal szaúd-arábiai van egy "kulturális forradalom" kiváltotta[20]. Ezek a platformok szolgálnak Terek a kifejezésre, a kreativitásra és a kapcsolatokrade lehet Nemzedékek közötti feszültségek megerősít[19].

Vallási és etnikai kisebbségek: Korlátozott integráció

síita muszlimok

A síita kisebbség (a népesség 10-16%-je) továbbra is szisztematikusan hátrányos megkülönböztetés[21]. Bár a Keleti tartomány koncentrált, ezek a gyakorlatilag kizárva a magasabb kormányzati pozíciókból és az állami papság elismeri őket "Eretnekek" [lásd a korábbi válaszokat].

Néhány Fejlesztések felismerhetőek: MbS egy síita muszlim kinevezése a NEOM vezérigazgatójának a síiták körében megnövekedett támogatottsága[22]. Mindazonáltal Strukturális megkülönböztetés az oktatásban, a foglalkoztatásban és a jogrendszerben[21].

A vallásközi párbeszédek mint integrációs eszköz

Szaúd-Arábia vezet Innovatív vallásközi kezdeményezések a vallási tolerancia előmozdítása. A A KAICIID Párbeszéd Központ 2005-ben alakult. és a 2022 "Közös értékek a vallások követői között" konferencia Rijádban a rijádi erőfeszítések azt mutatják, hogy vallási együttélés[23].

A Az első multivallási konferencia Rijádban átvitték 100 vallási vezető együtt, köztük több mint 15 rabbi[23]. Ezek a kezdeményezések azonban főként szimbolikus és keveset változtatnak a szisztematikus diszkrimináció vallási kisebbségek a mindennapi életben.

Intézményi konfliktusmegoldó mechanizmusok

Államügyészségi szociális stabilitási kezdeményezés

A Az ügyészség szociális stabilitási kezdeményezést indítamely 2,656 Belügyi és szociális viták 2020-ban[24]. A kezdeményezés elérte a 60%ige sikerességi aránya belföldi ügyekben, beleértve a következőket 1,657 Családi és fiatalkorúakkal kapcsolatos jogviták és 429 pénzzel kapcsolatos ügy[24].

A kezdeményezés a következőket használja Büntetőjogi békéltető egységek, tanácsadók és szakértők családi és szociális ügyekben anélkül, hogy bíróság elé kellene vinni az ügyeket[24]. Ez azt mutatja, hogy a megbékélés hagyományos fogalmai a modern állami struktúrákba kell integrálni.

Speciális szolgáltatások a kiszolgáltatott csoportok számára

Szaúd-Arábia átfogó Szociális védelmi rendszerek a különböző népességcsoportok számára kifejlesztett[25]:

Fogyatékkal élők: 419 750 kedvezményezett pénzügyi támogatásban részesül. A honlapról 900,000 ember az osztályozási és értékelési szolgáltatásokból[26]. A "Facilitation" kártya lehetővé teszi a közintézményekhez és a közszolgáltatásokhoz való hozzáférést több mint 183,000 fő[26].

ÁrvaellátásÁtfogó programok Oktatási és rehabilitációs környezetek menedékhelyeken és speciális intézményekben[25].

Idősek gondozása: Egészségügyi, szociális és pszichológiai ellátás és a Szociális Biztosító pénzügyi támogatása[25].

Kihívások és korlátok

Strukturális megkülönböztetés

Az integrációban elért haladás ellenére Alapvető strukturális problémák:

• Törzsi hierarchiák továbbra is létrehozni "Etnikai hovatartozáson, városi vagy vidéki származáson vagy társadalmi státuszon alapuló megkülönböztetés"[10]

• A kafala rendszer a munkaerő-migránsok bent tartása függőségi kapcsolatok

• Vallási kisebbségek tapasztalat Szisztematikus marginalizáció oktatás, foglalkoztatás és jogi ügyek terén

Autoritárius modernizáció

Szaúd-Arábia integrációs erőfeszítései fentről lefelé valódi Társadalmi részvétel. A Vision 2030 leír egy "vibráló társadalom"de a politikai véleménynyilvánítás továbbra is szigorúan ellenőrzött.

A retorika és a valóság közötti ellentmondások

Míg a királyság Nemzetközi vallásközi konferenciák és A tolerancia prédikálása, lesz Szisztematikusan üldözött aktivisták és A vallási kisebbségek hátrányos megkülönböztetése. Ez a Hitelességi rés korlátozza az integrációs erőfeszítések hatékonyságát.

Következtetés: Egy hibrid rendszer átalakulóban

Szaúd-Arábia fejleszt egy Egyedülálló hibrid rendszerhogy Hagyományos arab-iszlám konfliktusmegoldó mechanizmusok a címen modern állami intézmények csatlakozik. A Vision 2030 a társadalmi integráció átfogó kereteként funkcionál, de azt is megmutatja, hogy a A tekintélyelvű modernizáció korlátai on.

Pozitív fejlemények tartalmazzák:

• Drámai előrelépés a nők integrációja terén

• Innovatív digitális választottbírósági rendszerek

• Munkaerő-piaci reformok a külföldiek számára

• A hagyományos megbékélési mechanizmusok megőrzése és korszerűsítése

Strukturális kihívások a helyén maradnak:

• A vallási és etnikai kisebbségek szisztematikus megkülönböztetése

• A társadalmi diskurzus autoriter ellenőrzése

• A különböző népességcsoportok nem teljes integrációja

Szaúd-Arábia azt mutatja, hogy a tekintélyelvű rendszerek bizonyosan elősegíthetik a társadalmi integrációtde csak azokon a területeken, amelyek teljesítik stratégiai célokat szolgálnak. A A hagyományos értékek és a modern intézmények kombinációja a konfliktuskezelés és a társadalmi integráció működő, bár hiányos rendszerét hozza létre.

A királyság egy Folyamatos újratárgyalás a között. Hagyomány és modernitás, a Egység és sokszínűség. Ez a "csendes újratárgyalás" a mindennapi élet szinte minden aspektusát alakítja, és nagy hatással lesz a szaúd-arábiai társadalom jövőjére[19].

Kiegészítő értékelés a Gradido szempontjából

Integráció és konfliktuskezelés: hagyomány és modernitás között

1. a hagyomány és az állam hibrid modellje

• Szaúd-Arábia ötvözi a mélyen gyökerező arab-iszlám mechanizmusokat (Sulh, Musalaha, Wasata, Majlis) az olyan modern intézményekkel, mint az "Abdulaziz Király Nemzeti Párbeszéd Központja" és az olyan digitális eszközökkel, mint a "Taradhi".

• A konszenzus, a méltóság és a társadalmi kohézió alapvető értékek, amelyeket azonban egyre inkább digitális és jogi struktúrák támogatnak és formalizálnak.

2. társadalmi csoportok integrációja

• Törzsek: Egy különálló, gyakran konfliktusokkal terhelt kozmosz, amelyet egyre inkább országos kezdeményezések (mint például az Abdulaziz király tevefesztivál) kötnek össze az állam "nemzeti egység" nagyszabású projektjének jegyében.

• Nők: Lenyűgöző előrelépés a munkaerő-piaci részvétel, a vezetői pozíciók és a célzott támogatás (gyermekgondozás, közlekedés) terén, de még mindig alulreprezentáltak a gazdaság egyes ágazataiban, és továbbra is léteznek strukturális akadályok.

• Külföldiek: A lakosság 41,5% %-a külföldi - az új munkaerő-piaci reformokkal és a "zöldkártyákkal", de a maradás kilátásai továbbra is korlátozottak; az integráció többnyire funkcionális és nem szociális jellegű.

• Ifjúság: 70 % 30 alatt! Ők a változások motorjai, ötvözik a hagyományt a modernitással, új társadalmi valóságokat alakítanak ki (többek között a közösségi médián keresztül), ugyanakkor olyan kihívásokkal kell szembenézniük, mint a fiatalok munkanélkülisége.

• Kisebbségek: A csere- és szimbolikus kezdeményezések (KAICIID, vallásközi konferenciák) találkoznak a szisztematikus megkülönböztetés valóságával (pl. síiták, munkamigránsok).

3. konfliktuskezelés:

• A digitalizáció és a közvetítés felgyorsítja a megbékélési folyamatokat (pl. a "Taradhi" révén).

• Az olyan intézmények, mint az ügyészség, a szociális szolgálatok és a családsegítő központok a klasszikus békéltetés és a modern szakmai gyakorlat elemeit alkalmazzák.

Kihívások és korlátok

• Rendszeres megkülönböztetés (származás, vallás, nemek szerint) továbbra is valóság, és a valódi társadalmi részvétel szigorúan korlátozott.

• Az integráció általában felülről lefelé történikaz állam által ellenőrzött, nem pedig a valódi társadalmi részvétel vagy a szabad diskurzus révén.

• Ellentmondások a hivatalos tolerancia retorika és a mindennapi élet között: A vallásközi párbeszéd gyakran szimbolikus marad, miközben például az emberi jogi aktivistákat továbbra is üldözik.

A Gradido lehetőségei és lendülete

• Szelíd hídépítés: A Gradido finoman fejlesztheti a meglévő egyensúlyi mechanizmusokat azáltal, hogy az igazságosságra, minden hang tiszteletben tartására és a társadalmi csoportok közötti megbékélésre összpontosít.

• Terek a valódi részvételhez: A hangmeghallgatást, az empátia és a közösség (generációkon, vallásokon, kultúrákon átívelő) előmozdítását erősítő kezdeményezések értékes kiegészítést jelenthetnek.

• Társadalmi egyensúly és igazságosság: A kettős értékteremtés Gradido-elve (a közjó és a környezet érdekében is) segít kompenzálni a valós igazságossági hiányosságokat és a társadalmi egyenlőtlenségeket - különösen a hátrányos helyzetű csoportok esetében.

• Új terek létrehozása a párbeszéd számára: A digitális eszközök és a részvételi innovációs műhelyek elősegíthetik a társadalmi kreativitást, óvatosan feltárhatják a régi mintákat, és szívvel és megbecsüléssel kísérhetik a változási folyamatokat.