Akú úlohu zohrávajú náboženstvo a etické hodnoty v sociálnych zmenách a politických rozhodnutiach v Saudskej Arábii?

Saudská Arábia prechádza historickou transformáciou, v ktorej náboženstvo a etické hodnoty zohrávajú dôležitú úlohu. Ústredná, ale meniaca sa úloha v sociálnych zmenách a politických rozhodnutiach. Tento vývoj sa vyznačuje zložitá rovnováha medzi tradičnou náboženskou autoritou a modernizujúcou sa štátnou kontrolou pod vedením korunného princa Mohameda bin Salmána.

Základná štruktúra náboženskej autority

Ústavný základ

Saudská Arábia je islamská teokraciav ktorom základný zákon z roku 1992 uznáva šaríu ako ústavu a Korán a sunna ako najvyšší zdroj práva definované[1][2]. Právny systém je založený na Hanbalská právnická škola sunnitského islamuinterpretované wahhábistickou tradíciou [3].

Stránka Kráľ stojí na čele právneho systému ako najvyšší orgán pre udeľovanie milostí a odvolaní[2]. Politická legitimita rodiny Al Saudovcov sa už takmer 275 rokov opiera o jej Spojenectvo s duchovenstvom wahhábizmu[4], čo je symbiotický vzťah medzi politickou a náboženskou mocou vytvoril[5].

Rada najvyšších učencov

Stránka Rada starších štipendistov je, že najvyšší náboženský orgán kráľovstva a radí kráľovi v náboženských otázkach[6][7]. Tento orgán, založený v roku 1971, pozostáva z 21 členovktorí sú menovaní kráľom a platení štátom[7][8].

Od roku 2010 právo vydávať fatvy majú v Saudskej Arábii len členovia Rady a niekoľko ďalších islamských učencov[7][8]. To znamená, že Monopolizácia náboženskej autority štátomktorý zabezpečuje centralizovanú kontrolu nad výkladom náboženstva[6][9].

Transformácia pod vedením Mohameda bin Salmána

Reorganizácia náboženského prostredia

Korunný princ Mohammed bin Salman má Systematická reštrukturalizácia náboženských inštitúcií ktorého cieľom je posilniť náboženskú autoritu centralizovať pod priamu kontrolu monarchie[10][11]. Tieto zmeny nemožno chápať ako zrušenie náboženstva, ale ako Zmena postavenia náboženstva ako nástroja štátnej kontroly[12].

Takzvané "náboženské reformy" majú za cieľ dosiahnuť tento cieľ, Odstrániť alternatívne centrá mociktoré by mohli spochybniť absolútnu autoritu MbS[10]. Nejde ani tak o zásadnú reformu wahhábistickej doktríny, ako skôr o Podriadenie náboženskej autority politickej moci[13][4].

Oslabenie náboženskej polície

Jednou z najviditeľnejších zmien bola Drastické obmedzenie právomocí náboženskej polície (Mutawaa) v roku 2016[14][15]. Odvtedy môže Komisia na podporu cnosti a prevenciu neresti už nezatýkať, nesledovať ani nevypočúvať.[16][17].

Nové usmernenia zaväzujú náboženskú políciu, aby plnila svoje úlohy "priateľský a jemný" a oznamovať priestupky len bežnej polícii[16][18]. Bývalí úradníci uvádzajú, že komisia "prakticky už neexistuje" a ich "Zbavený základných právomocí" bol[19].

"Umiernený islam" ako štátna doktrína

V roku 2017 spoločnosť MbS oznámila svoj návrat k "umiernený islam, ktorý je otvorený všetkým náboženstvám"[20][21][22]. Táto rétorika však slúži predovšetkým Zlepšenie imidžu v zahraničí a hospodárska stimulácia[12], nie zásadnú teologickú reformu.

Vízia 2030 výslovne opisuje "živá spoločnosť, ktorá stelesňuje ducha moderného islamu"[23][24]. Tento "moderný islam" by mal tradičné kultúrne hodnoty so súčasnými potrebami ale zostáva pod pevnou štátnou kontrolou[24][25].

Sociálne zmeny a náboženské hodnoty

Od náboženskej k národnej spoločenskej zmluve

Saudská Arábia zažíva Transformácia spoločenskej zmluvy od náboženskej identity k nacionalizmu[26][27]. Tradičná spoločenská zmluva bola založená na troch pilieroch: kráľovská rodina ako zjednocujúca autorita, náboženské zriadenie ako ideologický základ a ropa ako ekonomický základ [27].

Cieľom novej vízie je dosiahnuť tento cieľ, Saudskoarabský nacionalizmus ako hlavná legitimizačná sila urobiť[26]. Náboženstvo zostáva dôležitým nástrojom vedenia štátu, ale je presmerované na podporu tohto nového nacionalistického projektu[26][28].

Kultúrne a sociálne reformy

Sociálne reformy zavedené v rámci MbS - Jazda pre ženy, zmiešané podujatia, kiná a koncerty - boli ešte pred niekoľkými rokmi nemysliteľné[20][21][12]. Tieto zmeny boli poháňané Potláčanie náboženských hlasov ktoré by v minulosti zabránili takýmto reformám[29][30].

Režim zároveň Kampaň na podporu verejnej etiky začal, ktorý "tradičné saudskoarabské hodnoty a rešpekt" zdôraznil [25]. Táto iniciatíva ukazuje, ako sa etické hodnoty používajú selektívne na podporovať žiaduce sociálne správanie.[25].

Generačné rozdiely

O stránke 70% obyvateľov Saudskej Arábie je mladších ako 30 rokov[22] [31] a táto mladá generácia je za reformy. prevažne pozitívne opak [32][33]. Mladá žena z Rijádu vysvetlila: "My Saudi sme kočovníci s víziou, je to súčasť našej identity."[33].

Na druhej strane staršie generácie vykazujú viac Odolnosť voči rýchlym zmenám[34]. To vedie k Generačné konflikty a napätie v rodineako sa tradičné hodnoty stretávajú s modernými ašpiráciami[34][33].

Politické rozhodovacie procesy a náboženské poradenstvo

Rada šura ako inštitucionálny rámec

Stránka Majlis al-Shura (Poradná rada) stelesňuje tradičnú islamskú koncepciu konzultácií (šúra) v modernej správe vecí verejných[35][36]. Z 150-členný výbor radí kráľovi v dôležitých štátnych záležitostiach[36][37].

Rada je založená na "Držanie sa Božieho lana a dodržiavanie zdrojov islamského práva"[37]. Jeho členmi sú "od ľudí so znalosťami, skúsenosťami a špecializáciou" vybrané[37][38].

Od roku 2004 Rada Šura Navrhovať nové zákony a meniť a dopĺňať existujúce.bez toho, aby ich museli vopred predložiť kráľovi[35][36]. To predstavuje významné rozšírenie jeho pôvodne čisto poradnej funkcie[36].

Náboženská legitimizácia politických rozhodnutí

Dôležité politické rozhodnutia sa budú naďalej legitimizované náboženskými autoritami. Veľký mufti ako predseda Rady najvyšších učencov pravidelne vyzýva "národná podpora" na [39].

To je obzvlášť dôležité, pretože Rodina al-Šejkovcov ako oficiálny vykladač wahhábizmu, náboženského základu saudskoarabského nacionalizmu poskytuje[39]. Náboženské zariadenie funguje ako Most medzi tradičnou islamskou legitimitou a moderným národným štátom[39][40].

Obmedzenia a kontrola

Zároveň sa Inštrumentalizácia náboženstva prostredníctvom masívneho obmedzovania náboženskej názorovej rozmanitosti. Zákon kriminalizuje každého, kto "priamo alebo nepriamo náboženstvo alebo spravodlivosť kráľa alebo korunného princa" [41] [42].

Kazatelia musia štátom schválené a dostávajú plat od vlády[1][41]. Ministerstvo pre islamské záležitosti monitoruje všetky mešity a prepúšťa kazateľov s "deviantná ideológia"[41].

Oblasti napätia a rozporov

Autoritatívna modernizácia verzus náboženská tradícia

Saudská Arábia ukazuje, ako autoritatívna modernizácia využíva náboženské tradície selektívne. MbS ukázal, že je pripravený, zatýkať a stíhať náboženských učencov.ktorí spochybňujú jeho autoritu[13][4][29].

Tieto stránky "Revolúcia zhora" zachováva autoritárske štruktúry, zatiaľ čo Náboženská autorita pod politickou kontrolou prináša[32][33]. Náboženstvo nie je zrušené, ale ako nástroj legitimizácie politických rozhodnutí[10][12].

Medzinárodné rozpory

Na medzinárodnej úrovni sa Saudská Arábia prezentuje ako Strážca svätých miest a obhajca umierneného islamu[1][43]. V tom istom čase sa v krajine Viac ako 200 popráv ročne mnohí z nich pre náboženský alebo politický disent[44][45][46].

Tieto rozpory ukazujú Inštrumentálne používanie náboženskej rétoriky pre rôzne cieľové skupiny: mierny jazyk pre medzinárodných investorov a prísne presadzovanie pre vnútornú kontrolu[44][45].

Limity reformy

Napriek všetkým reformám sa Základné štruktúry náboženskej vlády nepoškodené. Šaría zostáva Primárny zdroj práva[3] [41] a všetky dôležité rozhodnutia v konečnom dôsledku rozhoduje kráľ[35][37].

Kritici, ako napr. organizácia ESOHR upozorňujú, že reformy sú predovšetkým "Greenwashing" predstavujú Pokračujúce potláčanie náboženského a politického disentu verschleiert[47][45].

Budúcnosť nábožensko-politických vzťahov

Inštitucionálna kontinuita

Stránka Základná štruktúra islamskej štátnosti zostáva na mieste. Stránka Rada najvyšších učencov bola obnovená v roku 2020[48], ktorý zdôrazňuje pretrvávajúci význam náboženských inštitúcií, aj keď sú pod zvýšenou kontrolou štátu [9].

Stránka Princíp Shura ako islamský poradenský koncept je naďalej Legitimizačný základ používa na politické rozhodnutia[37][38]. To ukazuje, ako sú tradičné islamské koncepty riadenia integrované do moderných autoritárskych štruktúr[49][50].

Nové etické rámce

Saudská Arábia sa rozvíja Nové etické rámcektoré spájajú islamské hodnoty s modernými potrebami. Stránka Iniciatíva SDAIA za etický výskum umelej inteligencie z roku 2024 ukazuje, ako Náboženské hodnoty v technologických inováciách byť integrovaný [51].

Tento vývoj poukazuje na pragmatický prístup v ktorom sa náboženské hodnoty používajú selektívne s cieľom Odôvodnenie modernizáciebez Základná náboženská identita štátu[51][52].

Záver

Náboženstvo a etické hodnoty zohrávajú v Saudskej Arábii dôležitú úlohu. transformačná, ale kontrolovaná úloha v sociálnych zmenách a politických rozhodnutiach. Pod vedením Mohameda bin Salmána sa kráľovstvo odklonilo od modelu spoločná nábožensko-politická autorita do systému centralizovaná štátna kontrola nad náboženskými inštitúciami vyvinuté.

Táto transformácia ukazuje, ako Autoritárske režimy využívajú náboženské tradície strategicky aby bolo možné Legitimizácia modernizácie ako aj posilniť politickú kontrolu. Náboženstvo nie je zrušené, ale ako flexibilný nástroj riadenia štátu ktorý sa prispôsobuje politickým potrebám.

Stránka Vízia 2030 predstavuje novú spoločenskú zmluvu, v ktorej národná identita sa stáva primárnym zdrojom legitimizácie, zatiaľ čo Islam ako nosný kultúrny pilier funkcie. Tento vývoj možno považovať za Model pre iné autoritárske štáty ktoré slúžia na podobnú rovnováhu medzi náboženská tradícia a politická modernizácia usilovať sa o.

Dlhodobé účinky tejto transformácie sa ešte len ukážu, najmä otázka, či sa mladá generácia nová rovnováha medzi náboženské hodnoty a národná identita bude akceptovať, alebo či potlačené náboženské hlasy v určitom okamihu spôsobí reakciu.

Doplnkové hodnotenie z pohľadu Gradido

Tento podrobný zborník poskytuje mnohovrstvový pohľad na to, ako sú náboženstvo a etické hodnoty v dnešnej Saudskej Arábii súčasne hnacou silou, legitimizujúcim faktorom a nástrojom kontroly - a ako sa strategicky využívajú v službách spoločenských zmien a modernizácie štátu.

Kontinuita a zmena - vyvažujúci faktor sily

• Islam ako základný regulačný rámec:
  V Saudskej Arábii zostáva šaría hlavným zdrojom práva a kultúrnou matricou, ktorá určuje verejnú morálku a politickú legitimitu. Moc kráľovskej rodiny sa opiera o spojenectvo s náboženskými učencami - dnes je však tento vzťah čoraz viac politicky kontrolovaný a centralizovaný.

• "umiernený islam" pre zviditeľnenie a inovácie:
  Vízia 2030 predstavuje "moderný islam" ako bránu k sociálnym zmenám, medzinárodnému prepojeniu a hospodárskej transformácii. Náboženské hodnoty nie sú zrušené, ale modernizované - a podriadené rozvoju štátu.

Inštrumentalizácia a kontrola

• Prevzatie náboženskej autority štátom:
  Monopolizáciou práva vydávať fatvy, zbavením náboženskej polície právomocí a povinnosťou všetkých kazateľov dodržiavať štátne usmernenia zostáva náboženstvo v centre pozornosti, ale jeho "hlas" je viac skrotený ako kedykoľvek predtým.

• Etika ako nástroj flexibilizácie:
  Etické koncepty sú špecificky zaťažené islamskými hodnotami s cieľom nábožensky zabezpečiť kľúčové inovačné témy, ako je umelá inteligencia, vzdelávanie a sociálne zmeny.

Generačná zmena a spoločenská zmluva

• Od "náboženskej" k "národnej" spoločenskej zmluve:
  Národná identita a hrdosť na transformáciu postupne zaujímajú miesto popri čisto náboženskej legitimizácii a v niektorých prípadoch ju nahrádzajú. Najmä mladá, dynamická generácia schvaľuje reformy a podporuje zmeny; starší ľudia sú niekedy skeptickí alebo sa otvorene obávajú straty tradície.

Oblasti napätia a rozpory

• Modernizácia verzus autoritárske štruktúry:
  Mnohé slobody, ktoré sú dnes viditeľné (napr. pre ženy, kultúrne podujatia), sú výsledkom politických rozhodnutí - nie spoločenského vyjednávania. Každý, kto spochybňuje politickú alebo náboženskú autoritu, naráža na úzke hranice.

• Náboženstvo ako dvojaká funkcia:
  Navonok sa krajina prezentuje ako strážca posvätných miest, vo vnútri ako moderný, národný "vzorový" štát - s náboženstvom ako flexibilným nástrojom pre politické naratívy, sociálne kampane a etické inovačné usmernenia.

Význam a príležitosti pre Gradido

• Pripojenie k etickým a náboženským hodnotám:
  Gradido môže tvorivo prevziať hlboko zakorenené ideály spravodlivosti, zodpovednosti za tvorbu a medzigeneračnej orientácie na spoločné dobro.

• Most medzi budúcnosťou a tradíciou:
  Kombinácia udržateľných inovácií a islamskej etiky ponúka obrovskú príležitosť predstaviť model Gradido ako cenný doplnok, a nie ako konkurenciu.

• Podnety na dialóg a reflexiu:
  Iniciatívy Gradido by mohli získať spoločenský rozsah a akceptáciu tým, že by starostlivo oslovili a pomohli formovať náboženské subjekty.