Hvilken rolle spiller religion og etiske værdier i sociale forandringer og politiske beslutninger i Saudi-Arabien?

Saudi-Arabien gennemgår en historisk transformation, hvor religion og etiske værdier spiller en vigtig rolle. Central, men skiftende rolle i sociale forandringer og politiske beslutninger. Denne udvikling er kendetegnet ved en kompleks balance mellem traditionel religiøs autoritet og moderniserende statskontrol under kronprins Mohammed bin Salman.

Grundlæggende struktur for religiøs autoritet

Forfatningsmæssigt grundlag

Saudi-Arabien er et islamisk teokratihvor grundloven fra 1992 anerkender sharia som en forfatning, og hvor Koranen og sunnaen som den højeste retskilde defineret[1][2]. Det juridiske system er baseret på Hanbali juridisk skole inden for sunni-islamfortolket af den wahhabitiske tradition[3].

Der Kongen står i spidsen for retssystemet som den øverste myndighed for benådninger og appeller[2]. Al Saud-familiens politiske legitimitet har i næsten 275 år hvilet på dens Alliance med det wahhabitiske præsteskab[4], som er en Symbiotisk forhold mellem politisk og religiøs magt har skabt[5].

Rådet af de højeste lærde

Der Rådet for ældre forskere er, at kongerigets højeste religiøse organ og rådgiver kongen i religiøse spørgsmål[6][7]. Organet, der blev grundlagt i 1971, består af 21 medlemmersom udnævnes af kongen og betales af staten[7][8].

Siden 2010 Kun medlemmer af rådet og nogle få andre islamiske lærde har ret til at udstede fatwaer i Saudi-Arabien.[7][8]. Det betyder, at en Statens monopolisering af religiøs autoritetsom sikrer centraliseret kontrol over religiøs fortolkning[6][9].

Transformation under Mohammed bin Salman

Omorganisering af det religiøse landskab

Kronprins Mohammed bin Salman har en Systematisk omstrukturering af religiøse institutioner som har til formål at styrke den religiøse autoritet i centralisere under direkte kontrol af monarkiet[10][11]. Disse ændringer skal ikke forstås som en afskaffelse af religion, men som Repositionering af religion som et instrument til statskontrol[12].

De såkaldte "religiøse reformer" har til formål at opnå dette, Eliminer alternative magtcentreder kunne udfordre MbS' absolutte autoritet[10]. Dette handler ikke så meget om en grundlæggende reform af wahhabi-doktrinen som om Underordning af religiøs autoritet til politisk magt[13][4].

Svækkelse af det religiøse politi

En af de mest synlige ændringer var Drastisk indskrænkning af det religiøse politis beføjelser (Mutawaa) i 2016[14][15]. Siden da har Kommissionen for fremme af dyd og forebyggelse af laster kunnet ikke længere arrestere, forfølge eller udspørge[16][17].

De nye retningslinjer forpligter det religiøse politi til at udføre deres opgaver "venlig og blid" og kun anmelde lovovertrædelser til det almindelige politi[16][18]. Tidligere embedsmænd rapporterer, at kommissionen "eksisterer praktisk talt ikke længere" og deres "Berøvet væsentlige beføjelser" var[19].

"Moderat islam" som statsdoktrin

I 2017 annoncerede MbS sin tilbagevenden til en "moderat islam, der er åben for alle religioner"[20][21][22]. Denne retorik tjener dog primært de Forbedring af image i udlandet og økonomisk stimulering[12], ikke en grundlæggende teologisk reform.

Vision 2030 beskriver eksplicit en "Et levende samfund, der legemliggør ånden i moderne islam"[23][24]. Denne "moderne islam" bør traditionelle kulturelle værdier med nutidige behov men forbliver fast under statens kontrol[24][25].

Sociale forandringer og religiøse værdier

Fra religiøs til national samfundskontrakt

Saudi-Arabien oplever en Transformation af den sociale kontrakt fra religiøs identitet til nationalisme[26][27]. Den traditionelle sociale kontrakt var baseret på tre søjler: kongefamilien som den samlende autoritet, det religiøse etablissement som det ideologiske grundlag og olie som det økonomiske fundament[27].

Den nye vision har til formål at opnå dette, Saudiarabisk nationalisme som den vigtigste legitimerende kraft at gøre[26]. Religion er fortsat et vigtigt instrument for statsledelse, men er omdirigeret til at støtte dette nye nationalistiske projekt[26][28].

Kulturelle og sociale reformer

De sociale reformer, der blev indført under MbS Kørsel for kvinder, blandede arrangementer, biografer og koncerter - var utænkelige for bare få år siden[20][21][12]. Disse ændringer er blevet drevet frem af en Undertrykkelse af religiøse stemmer hvilket tidligere ville have forhindret sådanne reformer[29][30].

På samme tid har regimet Kampagne til fremme af offentlig etik startede, hvilket "traditionelle saudiarabiske værdier og respekt" fremhævet[25]. Dette initiativ viser, hvordan etiske værdier bruges selektivt til at at fremme ønsket social adfærd[25].

Generationsforskelle

Omkring 70% af den saudiarabiske befolkning er under 30 år.[22][31], og denne unge generation går ind for reformerne. Overvejende positiv modsat[32][33]. En ung kvinde fra Riyadh forklarede: "Vi saudiere er nomader med en vision, det er en del af vores identitet"[33].

De ældre generationer viser på den anden side mere Modstand mod de hurtige forandringer[34]. Dette fører til Generationskonflikter og familiespændingerda traditionelle værdier kolliderer med moderne ambitioner[34][33].

Politiske beslutningsprocesser og religiøs rådgivning

Shura-rådet som institutionel ramme

Der Majlis al-Shura (det rådgivende råd) er et udtryk for det traditionelle islamiske koncept om konsultation (shura) i moderne regeringsførelse[35][36]. Den fra Komité med 150 medlemmer rådgiver kongen om vigtige statsanliggender[36][37].

Rådet er baseret på "At holde fast i Guds reb og overholde kilderne til islamisk lov"[37]. Dens medlemmer er "fra mennesker med viden, erfaring og specialisering" udvalgt[37][38].

Siden 2004 har Shura-rådet Foreslå nye love og ændre eksisterendeuden at skulle forelægge dem for kongen på forhånd[35][36]. Dette repræsenterer en betydelig udvidelse af hans oprindeligt rent rådgivende funktion[36].

Religiøs legitimering af politiske beslutninger

Vigtige politiske beslutninger vil fortsat blive legitimeret af religiøse myndigheder. Stormuftien, som er formand for Rådet for de Højest Lærde, opfordrer regelmæssigt til, at de "national støtte" on[39].

Dette er særligt vigtigt, da Al-Sheikh-familien som officiel fortolker af wahhabismen - det religiøse grundlag for den saudiarabiske nationalisme bestemmer[39]. Det religiøse etablissement fungerer som Bro mellem traditionel islamisk legitimitet og den moderne nationalstat[39][40].

Begrænsninger og kontrol

På samme tid er Instrumentalisering af religion gennem massive begrænsninger af religiøs meningsdiversitet. Loven kriminaliserer enhver, der "direkte eller indirekte kongens eller kronprinsens religion eller retfærdighed" der er tale om[41][42].

Prædikanter skal statsgodkendt og modtager deres løn fra regeringen[1][41]. Ministeriet for islamiske anliggender overvåger alle moskeer og afskediger prædikanter med "Afvigende ideologi"[41].

Spændingsfelter og modsætninger

Autoritær modernisering vs. religiøs tradition

Saudi-Arabien viser, hvordan Autoritær modernisering bruger religiøse traditioner selektivt. MbS har vist, at han er klar, arrestere og retsforfølge religiøse lærdeder udfordrer hans autoritet[13][4][29].

Disse "Revolution fra oven" bevarer de autoritære strukturer, mens Religiøs autoritet under politisk kontrol bringer[32][33]. Religion er ikke afskaffet, men som et instrument til at legitimere politiske beslutninger[10][12].

Internationale modsætninger

Internationalt præsenterer Saudi-Arabien sig som en Vogter af de hellige steder og fortaler for moderat islam[1][43]. På samme tid er landet Over 200 henrettelser om året mange af dem på grund af religiøs eller politisk uenighed[44][45][46].

Disse modsigelser viser Instrumentel brug af religiøs retorik til forskellige målgrupper: moderat sprog til internationale investorer og streng håndhævelse til intern kontrol[44][45].

Reformens begrænsninger

På trods af alle reformerne er Grundlæggende strukturer for religiøst styre intakt. Sharia forbliver den Primær retskilde[3][41], og alle vigtige beslutninger foretages i sidste ende af kongen[35][37].

Kritikere som organisationen ESOHR advarer om, at reformerne primært er "Grønvaskning" repræsenterer Fortsat undertrykkelse af religiøs og politisk dissidens verschleiert[47][45].

Fremtiden for det religiøst-politiske forhold

Institutionel kontinuitet

Den Den islamiske stats grundstruktur forbliver på plads. Den Council of the Highest Scholars blev rekonstitueret i 2020[48], som understreger den fortsatte betydning af religiøse institutioner, selv om de er under øget statslig kontrol[9].

Das Shura-princippet som et islamisk rådgivningskoncept fortsætter med at være Legitimeringsgrundlag bruges til politiske beslutninger[37][38]. Dette viser, hvordan traditionelle islamiske styringskoncepter er integreret i moderne autoritære strukturer[49][50].

Nye etiske rammer

Saudi-Arabien udvikler sig Nye etiske rammerder kombinerer islamiske værdier med moderne behov. De SDAIA-initiativ til etisk AI-forskning af 2024 viser, hvordan Religiøse værdier i teknologisk innovation være integreret[51].

Denne udvikling peger på en pragmatisk tilgang hvor religiøse værdier anvendes selektivt for at Retfærdiggør moderniseringuden den Grundlæggende religiøs identitet af staten[51][52].

Konklusion

Religion og etiske værdier spiller en vigtig rolle i Saudi-Arabien. Transformativ, men kontrolleret rolle i sociale forandringer og politiske beslutninger. Under Mohammed bin Salman har kongeriget bevæget sig væk fra en model med Fælles religiøs-politisk autoritet til et system af centraliseret statslig kontrol over religiøse institutioner udviklet.

Denne transformation viser, hvordan Autoritære regimer bruger religiøse traditioner strategisk for at kunne både At legitimere modernisering såvel som styrke den politiske kontrol. Religionen er ikke afskaffet, men som et fleksibelt instrument til statsstyring som tilpasses efter politiske behov.

Den Vision 2030 repræsenterer en ny social kontrakt, hvor national identitet bliver den primære kilde til legitimering, mens Islam som en bærende kulturel søjle funktioner. Denne udvikling kan ses som Model for andre autoritære stater som tjener lignende balancer mellem religiøs tradition og politisk modernisering stræbe efter.

De langsigtede virkninger af denne transformation er stadig uafklarede, især spørgsmålet om, hvorvidt Den unge generation den nye balance mellem religiøse værdier og national identitet vil acceptere, eller om undertrykte religiøse stemmer vil forårsage en reaktion på et tidspunkt.

Supplerende vurdering fra et Gradido-perspektiv

Denne dybdegående samling giver et flerlagigt indblik i, hvordan religion og etiske værdier på samme tid er en drivkraft, en legitimerende faktor og et kontrolinstrument i dagens Saudi-Arabien - og hvordan de bruges strategisk i den sociale forandrings og statslige moderniserings tjeneste.

Kontinuitet og forandring - en balancerende magtfaktor

• Islam som en grundlæggende lovgivningsmæssig ramme:
  I Saudi-Arabien er sharia fortsat den centrale lovkilde og kulturelle matrix, der definerer offentlig moral og politisk legitimitet. Kongefamiliens magt hviler på en alliance med religiøse lærde - men i dag er dette forhold i stigende grad politisk kontrolleret og centraliseret.

• "Moderat islam" for synlighed og innovation:
  Vision 2030 positionerer en "moderne islam" som en vej til social forandring, international tilgængelighed og økonomisk transformation. Religiøse værdier afskaffes ikke, men moderniseres - og underordnes statens udvikling.

Instrumentalisering og kontrol

• Statens overtagelse af religiøs autoritet:
  Gennem monopoliseringen af retten til at udstede fatwaer, umyndiggørelsen af det religiøse politi og forpligtelsen for alle prædikanter til at følge statens retningslinjer er religionen stadig central - men dens "stemme" er mere tæmmet end nogensinde før.

• Etik som et instrument til fleksibilisering:
  Etiske koncepter er specifikt ladet med islamiske værdier for religiøst at sikre centrale innovationsemner som AI, uddannelse og social forandring.

Generationsskifte og social kontrakt

• Fra den "religiøse" til den "nationale" sociale kontrakt:
  Den nationale identitet og stoltheden over forandringen får gradvist plads ved siden af - og i nogle tilfælde i stedet for - den rent religiøse legitimering. Især den unge, dynamiske generation bifalder reformerne og støtter forandringerne; ældre mennesker er undertiden skeptiske eller åbent bekymrede over tabet af traditioner.

Områder med spændinger og modsætninger

• Modernisering versus autoritære strukturer:
  Mange af de frihedsrettigheder, der er synlige i dag (f.eks. for kvinder og kulturelle begivenheder), er resultatet af politiske beslutninger - ikke af sociale forhandlinger. Enhver, der udfordrer politisk eller religiøs autoritet, støder på snævre grænser.

• Religion som en dobbeltfunktion:
  Udadtil præsenterer landet sig som vogter af hellige steder, indadtil som en moderne, national "rollemodel"-stat - med religion som et fleksibelt værktøj til politiske fortællinger, sociale kampagner og etiske innovationsretningslinjer.

Relevans og muligheder for Gradido

• At forankre sig i etiske og religiøse værdier:
  Gradido kan på kreativ vis tage de dybt forankrede idealer om retfærdighed, ansvar for skabelsen og orientering mod det fælles bedste på tværs af generationer op.

• Bro mellem fremtid og tradition:
  Kombinationen af bæredygtig innovation og islamisk etik giver en enorm mulighed for at introducere Gradido-modellen som en værdifuld tilføjelse snarere end en konkurrent.

• Impulser til dialog og refleksion:
  Gradido-initiativer kan få social bredde og accept ved omhyggeligt at henvende sig til og hjælpe med at forme religiøse aktører.