Τι ρόλο παίζουν η θρησκεία και οι ηθικές αξίες στην κοινωνική αλλαγή και τις πολιτικές αποφάσεις στη Σαουδική Αραβία;

Η Σαουδική Αραβία υφίσταται έναν ιστορικό μετασχηματισμό στον οποίο η θρησκεία και οι ηθικές αξίες διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο. Κεντρικός αλλά μεταβαλλόμενος ρόλος στην κοινωνική αλλαγή και τις πολιτικές αποφάσεις. Η εξέλιξη αυτή χαρακτηρίζεται από περίπλοκη ισορροπία μεταξύ της παραδοσιακής θρησκευτικής εξουσίας και του εκσυγχρονιστικού κρατικού ελέγχου υπό τον πρίγκιπα διάδοχο Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν.

Βασική δομή της θρησκευτικής εξουσίας

Συνταγματική βάση

Η Σαουδική Αραβία είναι μια ισλαμική θεοκρατίαστο οποίο ο βασικός νόμος του 1992 αναγνωρίζει τη Σαρία ως σύνταγμα και το Το Κοράνι και η Σούννα ως υπέρτατη πηγή δικαίου defined[1][2]. Το νομικό σύστημα βασίζεται στο Νομική σχολή Hanbali του σουνιτικού Ισλάμερμηνεύεται από την παράδοση των Ουαχαμπίτες[3].

Το Ο βασιλιάς είναι επικεφαλής του νομικού συστήματος ως η ανώτατη αρχή για τις αμνηστίες και τις εφέσεις[2]. Η πολιτική νομιμότητα της οικογένειας Αλ Σαούντ στηρίζεται εδώ και σχεδόν 275 χρόνια στην Συμμαχία με τον ουαχαμπιτικό κλήρο[4], το οποίο είναι ένα συμβιωτική σχέση μεταξύ πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας έχει δημιουργήσει[5].

Το συμβούλιο των ανώτατων επιστημόνων

Το Συμβούλιο Ανώτερων Υποτρόφων είναι ότι ανώτατο θρησκευτικό σώμα του βασιλείου και συμβουλεύει τον βασιλιά σε θρησκευτικά θέματα[6][7]. Το σώμα, που ιδρύθηκε το 1971, αποτελείται από 21 μέληοι οποίοι διορίζονται από τον βασιλιά και πληρώνονται από το κράτος[7][8].

Από το 2010 μόνο τα μέλη του Συμβουλίου και μερικοί άλλοι ισλαμιστές έχουν το δικαίωμα να εκδίδουν φετφάδες στη Σαουδική Αραβία[7][8]. Αυτό σημαίνει ότι ένα Κρατική μονοπώληση της θρησκευτικής εξουσίαςη οποία διασφαλίζει τον κεντρικό έλεγχο της θρησκευτικής ερμηνείας[6][9].

Μετασχηματισμός υπό τον Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν

Αναδιοργάνωση του θρησκευτικού τοπίου

Ο πρίγκιπας διάδοχος Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν έχει ένα Συστηματική αναδιάρθρωση των θρησκευτικών ιδρυμάτων η οποία αποσκοπεί στην ενίσχυση της θρησκευτικής εξουσίας του να συγκεντρωθούν υπό τον άμεσο έλεγχο της μοναρχίας[10][11]. Οι αλλαγές αυτές δεν πρέπει να εκληφθούν ως κατάργηση της θρησκείας, αλλά ως Η επανατοποθέτηση της θρησκείας ως μέσο κρατικού ελέγχου[12].

Οι λεγόμενες "θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις" αποσκοπούν στην επίτευξη αυτού του στόχου, Εξάλειψη των εναλλακτικών κέντρων εξουσίαςπου θα μπορούσαν να αμφισβητήσουν την απόλυτη εξουσία του MbS[10]. Πρόκειται λιγότερο για μια θεμελιώδη μεταρρύθμιση του δόγματος των Ουαχαμπίτες παρά για την Υποταγή της θρησκευτικής εξουσίας στην πολιτική εξουσία[13][4].

Αποδυνάμωση της θρησκευτικής αστυνομίας

Μία από τις πιο ορατές αλλαγές ήταν η Δραστικός περιορισμός των εξουσιών της θρησκευτικής αστυνομίας (Mutawaa) το 2016[14][15]. Έκτοτε, η Επιτροπή για την προαγωγή της αρετής και την πρόληψη των ηθών μπορεί να να μην συλλαμβάνουν, να μην καταδιώκουν και να μην ανακρίνουν[16][17].

Οι νέες κατευθυντήριες γραμμές υποχρεώνουν τη θρησκευτική αστυνομία να εκπληρώνει τα καθήκοντά της "φιλική και ευγενική" και να καταγγέλλουν τα αδικήματα μόνο στην τακτική αστυνομία[16][18]. Πρώην υπάλληλοι αναφέρουν ότι η επιτροπή "πρακτικά δεν υπάρχει πλέον" και τα "Στερείται ουσιωδών εξουσιών" ήταν[19].

Το "μετριοπαθές Ισλάμ" ως κρατικό δόγμα

Το 2017, η MbS ανακοίνωσε την επιστροφή της σε μια "μετριοπαθές Ισλάμ που είναι ανοιχτό σε όλες τις θρησκείες"[20][21][22]. Ωστόσο, αυτή η ρητορική εξυπηρετεί κυρίως την Βελτίωση της εικόνας στο εξωτερικό και οικονομική τόνωση[12], όχι μια θεμελιώδη θεολογική μεταρρύθμιση.

Το όραμα 2030 περιγράφει ρητά μια "ζωντανή κοινωνία που ενσαρκώνει το πνεύμα του σύγχρονου Ισλάμ"[23][24]. Αυτό το "σύγχρονο Ισλάμ" θα πρέπει παραδοσιακές πολιτιστικές αξίες με σύγχρονες ανάγκες αλλά παραμένει σταθερά υπό κρατικό έλεγχο[24][25].

Κοινωνική αλλαγή και θρησκευτικές αξίες

Από το θρησκευτικό στο εθνικό κοινωνικό συμβόλαιο

Η Σαουδική Αραβία βιώνει μια Μετατροπή του κοινωνικού συμβολαίου από τη θρησκευτική ταυτότητα στον εθνικισμό[26][27]. Το παραδοσιακό κοινωνικό συμβόλαιο βασιζόταν σε τρεις πυλώνες: τη βασιλική οικογένεια ως ενοποιητική αρχή, το θρησκευτικό κατεστημένο ως ιδεολογική βάση και το πετρέλαιο ως οικονομικό θεμέλιο[27].

Το νέο όραμα στοχεύει στην επίτευξη αυτού του στόχου, Ο εθνικισμός της Σαουδικής Αραβίας ως κύρια νομιμοποιητική δύναμη να φτιάξει[26]. Η θρησκεία παραμένει ένα σημαντικό εργαλείο διακυβέρνησης, αλλά είναι ανακατευθύνεται για να στηρίξει αυτό το νέο εθνικιστικό σχέδιο[26][28].

Πολιτιστικές και κοινωνικές μεταρρυθμίσεις

Οι κοινωνικές μεταρρυθμίσεις που εισήχθησαν στο πλαίσιο του MbS - Οδήγηση για γυναίκες, μικτές εκδηλώσεις, κινηματογράφοι και συναυλίες - ήταν αδιανόητες πριν από λίγα χρόνια[20][21][12]. Αυτές οι αλλαγές έχουν τροφοδοτηθεί από μια Καταστολή των θρησκευτικών φωνών που θα εμπόδιζαν τέτοιες μεταρρυθμίσεις στο παρελθόν[29][30].

Ταυτόχρονα, το καθεστώς έχει Εκστρατεία για την προώθηση της δημόσιας ηθικής ξεκίνησε, η οποία "παραδοσιακές σαουδαραβικές αξίες και σεβασμός" τονίζεται[25]. Η πρωτοβουλία αυτή δείχνει πώς οι ηθικές αξίες χρησιμοποιούνται επιλεκτικά για να να προωθήσει την επιθυμητή κοινωνική συμπεριφορά[25].

Διαφορές γενεών

Σχετικά με το 70% του πληθυσμού της Σαουδικής Αραβίας είναι κάτω των 30 ετών[22][31], και αυτή η νέα γενιά είναι υπέρ των μεταρρυθμίσεων. κυρίως θετική απέναντι[32][33]. Μια νεαρή γυναίκα από το Ριάντ εξήγησε: "Εμείς οι Σαουδάραβες είμαστε νομάδες με όραμα, αυτό είναι μέρος της ταυτότητάς μας"[33].

Οι παλαιότερες γενιές, από την άλλη πλευρά, δείχνουν περισσότερο Αντίσταση στις ραγδαίες αλλαγές[34]. Αυτό οδηγεί σε Συγκρούσεις γενεών και οικογενειακές εντάσειςκαθώς οι παραδοσιακές αξίες συγκρούονται με τις σύγχρονες φιλοδοξίες[34][33].

Διαδικασίες λήψης πολιτικών αποφάσεων και θρησκευτική συμβουλευτική

Το Συμβούλιο Shura ως θεσμικό πλαίσιο

Το Majlis al-Shura (Συμβουλευτικό Συμβούλιο) ενσωματώνει την παραδοσιακή ισλαμική έννοια της διαβούλευσης (shura) στη σύγχρονη διακυβέρνηση[35][36]. Η από 150μελής επιτροπή συμβουλεύει τον βασιλιά σε σημαντικά κρατικά θέματα[36][37].

Το Συμβούλιο βασίζεται στο "Η προσήλωση στο σχοινί του Θεού και η τήρηση των πηγών του ισλαμικού νόμου"[37]. Τα μέλη του είναι "από τους ανθρώπους της γνώσης, της εμπειρίας και της εξειδίκευσης" επιλεγμένα[37][38].

Από το 2004, το Συμβούλιο Shura Πρόταση νέων νόμων και τροποποίηση των υφιστάμενωνχωρίς να χρειάζεται να τα υποβάλουν προηγουμένως στον βασιλιά[35][36]. Αυτό αποτελεί σημαντική επέκταση της αρχικά καθαρά συμβουλευτικής του λειτουργίας[36].

Θρησκευτική νομιμοποίηση των πολιτικών αποφάσεων

Σημαντικές πολιτικές αποφάσεις θα συνεχίσουν να νομιμοποιείται από τις θρησκευτικές αρχές. Ο Μεγάλος Μουφτής, ως πρόεδρος του Συμβουλίου των Ανώτατων Ακαδημαϊκών, καλεί τακτικά τους "εθνική υποστήριξη" on[39].

Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό καθώς η Η οικογένεια Αλ-Σέιχ ως ο επίσημος ερμηνευτής του ουαχαμπισμού, της θρησκευτικής βάσης του σαουδαραβικού εθνικισμού παρέχει[39]. Το θρησκευτικό ίδρυμα λειτουργεί ως Γέφυρα μεταξύ της παραδοσιακής ισλαμικής νομιμότητας και του σύγχρονου εθνικού κράτους[39][40].

Περιορισμοί και έλεγχος

Ταυτόχρονα, η Εργαλειοποίηση της θρησκείας μέσω μαζικών περιορισμών στη θρησκευτική ποικιλομορφία των απόψεων. Ο νόμος ποινικοποιεί όποιον "άμεσα ή έμμεσα τη θρησκεία ή τη δικαιοσύνη του βασιλιά ή του διαδόχου" εν λόγω[41][42].

Οι ιεροκήρυκες πρέπει εγκεκριμένο από το κράτος και λαμβάνουν τους μισθούς τους από την κυβέρνηση[1][41]. Το Υπουργείο Ισλαμικών Υποθέσεων παρακολουθεί όλα τα τζαμιά και απορρίπτει τους ιεροκήρυκες με "αποκλίνουσα ιδεολογία"[41].

Περιοχές εντάσεων και αντιφάσεων

Αυταρχικός εκσυγχρονισμός vs. θρησκευτική παράδοση

Η Σαουδική Αραβία αποδεικνύει πώς Ο αυταρχικός εκσυγχρονισμός χρησιμοποιεί επιλεκτικά τις θρησκευτικές παραδόσεις. Ο MbS έδειξε ότι είναι έτοιμος, σύλληψη και δίωξη θρησκευτικών επιστημόνωνπου αμφισβητούν την εξουσία του[13][4][29].

Αυτά τα "Επανάσταση από ψηλά" διατηρεί τις αυταρχικές δομές, ενώ Θρησκευτική εξουσία υπό πολιτικό έλεγχο φέρνει[32][33]. Η θρησκεία δεν καταργείται, αλλά ως μέσο νομιμοποίησης των πολιτικών αποφάσεων[10][12].

Διεθνείς αντιφάσεις

Σε διεθνές επίπεδο, η Σαουδική Αραβία παρουσιάζεται ως Φύλακας των ιερών τόπων και υπέρμαχος του μετριοπαθούς Ισλάμ[1][43]. Ταυτόχρονα, η χώρα Πάνω από 200 εκτελέσεις ετησίως πολλοί από αυτούς για θρησκευτική ή πολιτική αντιπαράθεση[44][45][46].

Αυτές οι αντιφάσεις δείχνουν την Οργανική χρήση της θρησκευτικής ρητορικής για διαφορετικές ομάδες-στόχους: μέτρια γλώσσα για διεθνείς επενδυτές και αυστηρή επιβολή για εσωτερικό έλεγχο[44][45].

Τα όρια της μεταρρύθμισης

Παρά τις μεταρρυθμίσεις, η Βασικές δομές της θρησκευτικής κυριαρχίας άθικτο. Η Σαρία παραμένει το Πρωτογενής πηγή δικαίου[3][41], και όλες τις σημαντικές αποφάσεις λαμβάνονται τελικά από τον βασιλιά[35][37].

Επικριτές όπως η οργάνωση ESOHR προειδοποιούν ότι οι μεταρρυθμίσεις είναι κυρίως "Greenwashing" αντιπροσωπεύουν το Συνέχιση της καταστολής των θρησκευτικών και πολιτικών διαφωνιών verschleiert[47][45].

Το μέλλον της θρησκευτικοπολιτικής σχέσης

Θεσμική συνέχεια

Το Η βασική δομή της ισλαμικής κρατικής οντότητας παραμένει στη θέση του. Το Το Συμβούλιο των Ανώτατων Επιστημόνων ανασυγκροτήθηκε το 2020[48], η οποία τονίζει τη συνεχιζόμενη σημασία των θρησκευτικών ιδρυμάτων, ακόμη και αν βρίσκονται υπό αυξημένο κρατικό έλεγχο[9].

Το Αρχή της Shura ως ισλαμική συμβουλευτική έννοια συνεχίζει να είναι Βάση νομιμοποίησης χρησιμοποιούνται για πολιτικές αποφάσεις[37][38]. Αυτό δείχνει πώς οι παραδοσιακές ισλαμικές έννοιες διακυβέρνησης ενσωματώνονται στις σύγχρονες αυταρχικές δομές[49][50].

Νέα ηθικά πλαίσια

Η Σαουδική Αραβία αναπτύσσει Νέα ηθικά πλαίσιαπου συνδυάζουν τις ισλαμικές αξίες με τις σύγχρονες ανάγκες. Το Πρωτοβουλία SDAIA για ηθική έρευνα ΤΝ του 2024 δείχνει πώς Θρησκευτικές αξίες στην τεχνολογική καινοτομία να ενσωματωθούν[51].

Οι εξελίξεις αυτές υποδηλώνουν μια ρεαλιστική προσέγγιση κατά την οποία οι θρησκευτικές αξίες χρησιμοποιούνται επιλεκτικά προκειμένου να Δικαιολογήστε τον εκσυγχρονισμόχωρίς το Βασική θρησκευτική ταυτότητα του κράτους[51][52].

Συμπέρασμα

Η θρησκεία και οι ηθικές αξίες διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη Σαουδική Αραβία. μετασχηματιστικός αλλά ελεγχόμενος ρόλος στην κοινωνική αλλαγή και τις πολιτικές αποφάσεις. Υπό τον Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν, το βασίλειο απομακρύνθηκε από ένα μοντέλο κοινή θρησκευτική-πολιτική εξουσία σε ένα σύστημα συγκεντρωτικός κρατικός έλεγχος των θρησκευτικών ιδρυμάτων αναπτύχθηκε.

Αυτός ο μετασχηματισμός δείχνει πώς Τα αυταρχικά καθεστώτα χρησιμοποιούν στρατηγικά τις θρησκευτικές παραδόσεις να είναι σε θέση να Για να νομιμοποιηθεί ο εκσυγχρονισμός καθώς και ενίσχυση του πολιτικού ελέγχου. Η θρησκεία δεν καταργείται, αλλά ως ένα ευέλικτο μέσο κρατικής διαχείρισης η οποία προσαρμόζεται ανάλογα με τις πολιτικές ανάγκες.

Το Όραμα 2030 αντιπροσωπεύει ένα νέο κοινωνικό συμβόλαιο στο οποίο εθνική ταυτότητα γίνεται η κύρια πηγή νομιμοποίησης, ενώ Το Ισλάμ ως υποστηρικτικός πολιτιστικός πυλώνας λειτουργίες. Η εξέλιξη αυτή θα μπορούσε να θεωρηθεί ως Πρότυπο για άλλα αυταρχικά κράτη που εξυπηρετούν παρόμοιες ισορροπίες μεταξύ θρησκευτική παράδοση και πολιτικός εκσυγχρονισμός επιδιώκουμε.

Τα μακροπρόθεσμα αποτελέσματα αυτού του μετασχηματισμού μένει να φανούν, ιδίως το ερώτημα αν η νέα γενιά τη νέα ισορροπία μεταξύ θρησκευτικές αξίες και εθνική ταυτότητα θα δεχτεί, ή αν η καταπιεσμένες θρησκευτικές φωνές θα προκαλέσει κάποια αντίδραση σε κάποιο σημείο.

Συμπληρωματική αξιολόγηση από την άποψη του Gradido

Αυτή η εμπεριστατωμένη συλλογή παρέχει μια πολυεπίπεδη εικόνα του τρόπου με τον οποίο η θρησκεία και οι ηθικές αξίες αποτελούν ταυτόχρονα κινητήρια δύναμη, παράγοντα νομιμοποίησης και μέσο ελέγχου στη σημερινή Σαουδική Αραβία - και πώς χρησιμοποιούνται στρατηγικά στην υπηρεσία της κοινωνικής αλλαγής και του εκσυγχρονισμού του κράτους.

Συνέχεια και αλλαγή - ένας εξισορροπητικός παράγοντας ισχύος

• Το Ισλάμ ως θεμελιώδες ρυθμιστικό πλαίσιο:
  Στη Σαουδική Αραβία, η Σαρία παραμένει η κεντρική πηγή δικαίου και η πολιτιστική μήτρα που καθορίζει τη δημόσια ηθική και την πολιτική νομιμότητα. Η εξουσία της βασιλικής οικογένειας στηρίζεται σε μια συμμαχία με τους θρησκευτικούς μελετητές - αλλά σήμερα η σχέση αυτή ελέγχεται όλο και περισσότερο πολιτικά και συγκεντρωτικά.

• "Μετριοπαθές Ισλάμ" για προβολή και καινοτομία:
  Το Όραμα 2030 τοποθετεί ένα "σύγχρονο Ισλάμ" ως πύλη για την κοινωνική αλλαγή, τη διεθνή συνδεσιμότητα και τον οικονομικό μετασχηματισμό. Οι θρησκευτικές αξίες δεν καταργούνται, αλλά εκσυγχρονίζονται - και υποτάσσονται στην ανάπτυξη του κράτους.

Οργανοποίηση και έλεγχος

• Ανάληψη θρησκευτικής εξουσίας από το κράτος:
  Μέσω της μονοπώλησης του δικαιώματος έκδοσης φετφά, της αποδυνάμωσης της θρησκευτικής αστυνομίας και της υποχρέωσης όλων των ιεροκηρύκων να ακολουθούν τις κρατικές κατευθυντήριες γραμμές, η θρησκεία παραμένει στο επίκεντρο - αλλά η "φωνή" της είναι πιο εξημερωμένη από ποτέ.

• Η ηθική ως μέσο ελαστικοποίησης:
  Οι ηθικές έννοιες φορτίζονται ειδικά με ισλαμικές αξίες, προκειμένου να διασφαλιστούν θρησκευτικά βασικά θέματα καινοτομίας, όπως η τεχνητή νοημοσύνη, η εκπαίδευση και η κοινωνική αλλαγή.

Αλλαγή γενεών & κοινωνικό συμβόλαιο

• Από το "θρησκευτικό" στο "εθνικό" κοινωνικό συμβόλαιο:
  Η εθνική ταυτότητα και η υπερηφάνεια για τον μετασχηματισμό παίρνουν σταδιακά τη θέση τους δίπλα στην αμιγώς θρησκευτική νομιμοποίηση - και σε ορισμένες περιπτώσεις την αντικαθιστούν. Ειδικά η νέα, δυναμική γενιά επιδοκιμάζει τις μεταρρυθμίσεις και υποστηρίζει την αλλαγή- οι μεγαλύτεροι σε ηλικία είναι μερικές φορές επιφυλακτικοί ή ανησυχούν ανοιχτά για την απώλεια της παράδοσης.

Περιοχές εντάσεων & αντιφάσεων

• Εκσυγχρονισμός έναντι αυταρχικών δομών:
  Πολλές ελευθερίες που είναι ορατές σήμερα (π.χ. για τις γυναίκες, πολιτιστικές εκδηλώσεις) είναι το αποτέλεσμα πολιτικών αποφάσεων - και όχι κοινωνικών διαπραγματεύσεων. Όποιος αμφισβητεί την πολιτική ή θρησκευτική εξουσία συναντά στενά όρια.

• Η θρησκεία ως διπλή λειτουργία:
  Εξωτερικά, η χώρα παρουσιάζεται ως θεματοφύλακας ιερών τόπων, εσωτερικά ως ένα σύγχρονο, εθνικό κράτος "πρότυπο" - με τη θρησκεία ως ευέλικτο εργαλείο για πολιτικές αφηγήσεις, κοινωνικές εκστρατείες και κατευθυντήριες γραμμές ηθικής καινοτομίας.

Συνάφεια και ευκαιρίες για το Gradido

• Προσκόλληση στις ηθικές & θρησκευτικές αξίες:
  Το Gradido μπορεί να υιοθετήσει δημιουργικά τα βαθιά ριζωμένα ιδανικά της δικαιοσύνης, της ευθύνης για τη δημιουργία και του διαγενεακού προσανατολισμού προς το κοινό καλό.

• Γέφυρα μεταξύ μέλλοντος και παράδοσης:
  Ο συνδυασμός της βιώσιμης καινοτομίας και της ισλαμικής ηθικής προσφέρει μια τεράστια ευκαιρία να εισαχθεί το μοντέλο Gradido ως πολύτιμη προσθήκη και όχι ως ανταγωνιστής.

• Ερεθίσματα για διάλογο και προβληματισμό:
  Οι πρωτοβουλίες του Gradido θα μπορούσαν να αποκτήσουν κοινωνικό εύρος και αποδοχή με προσεκτική αντιμετώπιση και συμβολή στη διαμόρφωση των θρησκευτικών φορέων.