Jaką rolę odgrywają religia i wartości etyczne w zmianach społecznych i decyzjach politycznych w Arabii Saudyjskiej?

Arabia Saudyjska przechodzi historyczną transformację, w której religia i wartości etyczne odgrywają ważną rolę. Centralna, ale zmieniająca się rola w zmianach społecznych i decyzjach politycznych. Rozwój ten charakteryzuje się złożona równowaga między tradycyjnym autorytetem religijnym a modernizującą się kontrolą państwa pod rządami księcia Mohammeda bin Salmana.

Podstawowa struktura władzy religijnej

Podstawa konstytucyjna

Arabia Saudyjska to Islamska teokracjaw którym ustawa zasadnicza z 1992 r. uznaje szariat za konstytucję, a szariat za konstytucję. Koran i Sunna jako najwyższe źródło prawa zdefiniowane[1][2]. System prawny opiera się na Hanbalicka szkoła prawna islamu sunnickiegointerpretowane przez tradycję wahhabicką[3].

Strona King stoi na czele systemu prawnego jako najwyższy organ ułaskawień i apelacji[2]. Legitymacja polityczna rodziny Al Saud przez prawie 275 lat opierała się na jej Sojusz z wahhabickim duchowieństwem[4], który jest symbiotyczny związek między władzą polityczną i religijną [5].

Rada najwyższych uczonych

Strona Rada Starszych Stypendystów jest to, że najwyższy organ religijny królestwa i doradza królowi w sprawach religijnych[6][7]. Ciało, założone w 1971 roku, składa się z 21 członkówktórzy są mianowani przez króla i opłacani przez państwo[7][8].

Od 2010 r. tylko członkowie Rady i kilku innych uczonych islamskich ma prawo wydawać fatwy w Arabii Saudyjskiej[7][8]. Oznacza to, że Państwowa monopolizacja władzy religijnejco zapewnia scentralizowaną kontrolę nad interpretacją religijną[6][9].

Transformacja pod rządami Mohammeda bin Salmana

Reorganizacja krajobrazu religijnego

Książę koronny Mohammed bin Salman posiada Systematyczna restrukturyzacja instytucji religijnych który ma na celu wzmocnienie religijnego autorytetu centralizacja pod bezpośrednią kontrolą monarchii[10][11]. Zmian tych nie należy rozumieć jako zniesienia religii, ale jako Zmiana pozycji religii jako instrumentu kontroli państwa[12].

Tak zwane "reformy religijne" mają na celu osiągnięcie tego celu, Eliminacja alternatywnych ośrodków władzyktóre mogłyby podważyć absolutną władzę MbS[10]. Chodzi tu nie tyle o fundamentalną reformę doktryny wahhabickiej, ile o Podporządkowanie władzy religijnej władzy politycznej[13][4].

Osłabienie policji religijnej

Jedną z najbardziej widocznych zmian było Drastyczne ograniczenie uprawnień policji religijnej (Mutawaa) w 2016 roku[14][15]. Od tego czasu Komisja Promocji Cnoty i Zapobiegania Złym Obyczajom może nie aresztują, nie ścigają ani nie przesłuchują[16][17].

Nowe wytyczne zobowiązują policję religijną do wypełniania swoich zadań "przyjazny i delikatny" i zgłaszać przestępstwa tylko zwykłej policji[16][18]. Byli funkcjonariusze donoszą, że komisja "praktycznie już nie istnieje" i ich "Pozbawiony podstawowych uprawnień" było[19].

"Umiarkowany islam" jako doktryna państwowa

W 2017 r. firma MbS ogłosiła powrót do programu "umiarkowany islam, który jest otwarty na wszystkie religie"[20][21][22]. Retoryka ta służy jednak przede wszystkim Poprawa wizerunku za granicą i stymulacja gospodarcza[12], a nie fundamentalną reformę teologiczną.

Wizja 2030 wyraźnie opisuje "Tętniące życiem społeczeństwo, które ucieleśnia ducha współczesnego islamu"[23][24]. Ten "nowoczesny islam" powinien tradycyjne wartości kulturowe ze współczesnymi potrzebami ale pozostaje pod ścisłą kontrolą państwa[24][25].

Zmiany społeczne i wartości religijne

Od religijnej do narodowej umowy społecznej

Arabia Saudyjska doświadcza Transformacja umowy społecznej od tożsamości religijnej do nacjonalizmu[26][27]. Tradycyjna umowa społeczna opierała się na trzech filarach: rodzinie królewskiej jako władzy jednoczącej, instytucji religijnej jako podstawie ideologicznej i ropie naftowej jako fundamencie gospodarczym[27].

Nowa wizja ma na celu osiągnięcie tego celu, Nacjonalizm saudyjski jako główna siła legitymizująca dokonać[26]. Religia pozostaje ważnym instrumentem przywództwa państwowego, ale jest przekierowane na wsparcie tego nowego nacjonalistycznego projektu[26][28].

Reformy kulturowe i społeczne

Reformy społeczne wprowadzone pod rządami MbS - Jazda dla kobiet, imprezy mieszane, kina i koncerty - były nie do pomyślenia jeszcze kilka lat temu[20][21][12]. Zmiany te były napędzane przez Tłumienie głosów religijnych co uniemożliwiłoby takie reformy w przeszłości[29][30].

Jednocześnie reżim Kampania promująca etykę publiczną rozpoczęty, który "tradycyjne saudyjskie wartości i szacunek" podkreślono[25]. Inicjatywa ta pokazuje, w jaki sposób wartości etyczne są wybiórczo wykorzystywane do promowanie pożądanych zachowań społecznych[25].

Różnice pokoleniowe

O 70% populacji Arabii Saudyjskiej ma mniej niż 30 lat[22][31], a to młode pokolenie popiera reformy. przeważnie pozytywne naprzeciwko[32][33]. Młoda kobieta z Rijadu wyjaśniła: "My, Saudyjczycy, jesteśmy nomadami z wizją, to część naszej tożsamości".[33].

Z drugiej strony, starsze pokolenia wykazują więcej Odporność na szybkie zmiany[34]. Prowadzi to do Konflikty pokoleniowe i napięcia rodzinnetradycyjne wartości zderzają się z nowoczesnymi aspiracjami[34][33].

Polityczne procesy decyzyjne i doradztwo religijne

Rada Szury jako ramy instytucjonalne

Strona Majlis al-Shura (Rada Konsultacyjna) ucieleśnia tradycyjną islamską koncepcję konsultacji (szura) w nowoczesnym zarządzaniu[35][36]. Z 150-osobowy komitet doradza królowi w ważnych sprawach państwowych[36][37].

Rada opiera się na "Trzymanie się mocno sznura Boga i przestrzeganie źródeł prawa islamskiego".[37]. Jego członkami są "od ludzi wiedzy, doświadczenia i specjalizacji" wybrany[37][38].

Od 2004 roku Rada Szury Proponować nowe przepisy i zmieniać istniejącebez konieczności wcześniejszego przedkładania ich królowi[35][36]. Stanowi to znaczne rozszerzenie jego pierwotnie czysto doradczej funkcji[36].

Religijna legitymizacja decyzji politycznych

Ważne decyzje polityczne będą nadal podejmowane legitymizowane przez władze religijne. Wielki Mufti, jako przewodniczący Rady Najwyższych Uczonych, regularnie wzywa do "wsparcie krajowe" on[39].

Jest to szczególnie ważne, ponieważ Rodzina Al-Sheikh jako oficjalny interpretator wahhabizmu, religijnej podstawy saudyjskiego nacjonalizmu stanowi[39]. Instytucja religijna funkcjonuje jako Pomost między tradycyjną islamską legitymizacją a nowoczesnym państwem narodowym[39][40].

Ograniczenia i kontrola

W tym samym czasie Instrumentalizacja religii poprzez masowe ograniczenia religijnej różnorodności poglądów. Prawo kryminalizuje każdego, kto "bezpośrednio lub pośrednio religia lub sprawiedliwość króla lub księcia koronnego" o których mowa[41][42].

Kaznodzieje muszą zatwierdzony przez państwo i otrzymują pensje od rządu[1][41]. Ministerstwo Spraw Islamskich monitoruje wszystkie meczety i zwalnia kaznodziejów z "dewiacyjna ideologia"[41].

Obszary napięć i sprzeczności

Autorytarna modernizacja a tradycja religijna

Arabia Saudyjska pokazuje, jak Autorytarna modernizacja wybiórczo wykorzystuje tradycje religijne. MbS pokazał, że jest gotowy, aresztowanie i ściganie uczonych religijnychktórzy kwestionują jego autorytet[13][4][29].

Te "Rewolucja z góry" zachowuje autorytarne struktury, podczas gdy Władza religijna pod kontrolą polityczną przynosi[32][33]. Religia nie została zniesiona, ale jako instrument legitymizacji decyzji politycznych[10][12].

Międzynarodowe sprzeczności

Na arenie międzynarodowej Arabia Saudyjska prezentuje się jako Strażnik świętych miejsc i zwolennik umiarkowanego islamu[1][43]. W tym samym czasie kraj Ponad 200 egzekucji rocznie Wielu z nich z powodu religijnego lub politycznego sprzeciwu[44][45][46].

Te sprzeczności pokazują Instrumentalne wykorzystanie retoryki religijnej dla różnych grup docelowych: umiarkowany język dla inwestorów międzynarodowych i ścisłe egzekwowanie dla kontroli wewnętrznej[44][45].

Ograniczenia reformy

Pomimo wszystkich reform Podstawowe struktury rządów religijnych nienaruszony. Szariat pozostaje Pierwotne źródło prawa[3][41], oraz wszystkie ważne decyzje są ostatecznie dokonywane przez króla[35][37].

Krytycy tacy jak organizacja ESOHR ostrzegają, że reformy są przede wszystkim "Greenwashing" reprezentować Ciągłe tłumienie opozycji religijnej i politycznej verschleiert[47][45].

Przyszłość relacji religijno-politycznych

Ciągłość instytucjonalna

The Podstawowa struktura państwowości islamskiej pozostaje na swoim miejscu. The Rada Najwyższych Uczonych została odtworzona w 2020 r.[48], który podkreśla ciągłe znaczenie instytucji religijnych, nawet jeśli są one pod zwiększoną kontrolą państwa[9].

Strona Zasada Shura jako islamska koncepcja doradztwa jest nadal Podstawa legalizacji wykorzystywane do podejmowania decyzji politycznych[37][38]. Pokazuje to, w jaki sposób tradycyjne islamskie koncepcje zarządzania są zintegrowane z nowoczesnymi strukturami autorytarnymi[49][50].

Nowe ramy etyczne

Arabia Saudyjska rozwija się Nowe ramy etycznektóre łączą islamskie wartości z nowoczesnymi potrzebami. The Inicjatywa SDAIA na rzecz etycznych badań nad sztuczną inteligencją z 2024 r. pokazuje, jak Wartości religijne w innowacjach technologicznych być zintegrowane[51].

Wydarzenia te wskazują na pragmatyczne podejście w którym wartości religijne są wykorzystywane wybiórczo w celu Uzasadnienie modernizacjibez Podstawowa tożsamość religijna państwa[51][52].

Wnioski

Religia i wartości etyczne odgrywają ważną rolę w Arabii Saudyjskiej. transformująca, ale kontrolowana rola w zmianach społecznych i decyzjach politycznych. Pod rządami Mohammeda bin Salmana królestwo odeszło od modelu wspólna władza religijno-polityczna do systemu scentralizowana kontrola państwa nad instytucjami religijnymi opracowany.

Ta transformacja pokazuje, jak Reżimy autorytarne strategicznie wykorzystują tradycje religijne być w stanie zarówno Aby legitymizować modernizację jak również wzmocnić kontrolę polityczną. Religia nie została zniesiona, ale jako elastyczny instrument zarządzania państwem który jest dostosowywany do potrzeb politycznych.

The Wizja 2030 reprezentuje nową umowę społeczną, w której tożsamość narodowa staje się głównym źródłem legitymizacji, podczas gdy Islam jako wspierający filar kulturowy funkcje. Rozwój ten można postrzegać jako Model dla innych państw autorytarnych które służą podobnej równowadze między tradycja religijna i modernizacja polityczna dążyć do.

Długoterminowe skutki tej transformacji nie są jeszcze znane, w szczególności kwestia tego, czy młode pokolenie nowa równowaga między wartości religijne i tożsamość narodowa zaakceptuje lub czy stłumione głosy religijne w pewnym momencie wywoła reakcję.

Dodatkowa ocena z perspektywy Gradido

Ta dogłębna kompilacja zapewnia wielowarstwowy wgląd w to, w jaki sposób religia i wartości etyczne są jednocześnie siłą napędową, czynnikiem legitymizującym i narzędziem kontroli w dzisiejszej Arabii Saudyjskiej - oraz w jaki sposób są one wykorzystywane strategicznie w służbie zmian społecznych i modernizacji państwa.

Ciągłość i zmiana - równoważący się czynnik siły

• Islam jako podstawowe ramy regulacyjne:
  W Arabii Saudyjskiej szariat pozostaje głównym źródłem prawa i matrycą kulturową, która definiuje moralność publiczną i legitymację polityczną. Władza rodziny królewskiej opiera się na sojuszu z religijnymi uczonymi - ale dziś ta relacja jest coraz bardziej kontrolowana politycznie i scentralizowana.

• "Umiarkowany islam" dla widoczności i innowacji:
  Wizja 2030 pozycjonuje "nowoczesny islam" jako bramę do zmian społecznych, łączności międzynarodowej i transformacji gospodarczej. Wartości religijne nie zostały zniesione, ale zmodernizowane i podporządkowane rozwojowi państwa.

Instrumentalizacja i kontrola

• Przejęcie władzy religijnej przez państwo:
  Poprzez monopolizację prawa do wydawania fatw, pozbawienie władzy policji religijnej i zobowiązanie wszystkich kaznodziejów do przestrzegania wytycznych państwowych, religia pozostaje w centrum uwagi - ale jej "głos" jest bardziej ujarzmiony niż kiedykolwiek wcześniej.

• Etyka jako instrument uelastyczniania:
  Koncepcje etyczne są szczególnie obciążone wartościami islamskimi w celu religijnego zabezpieczenia kluczowych tematów innowacji, takich jak sztuczna inteligencja, edukacja i zmiany społeczne.

Zmiana pokoleniowa i umowa społeczna

• Od "religijnej" do "narodowej" umowy społecznej:
  Tożsamość narodowa i duma z transformacji stopniowo zajmują miejsce obok - a w niektórych przypadkach zastępują - czysto religijną legitymizację. Młode, dynamiczne pokolenie w szczególności aprobuje reformy i wspiera zmiany; starsi ludzie są czasami sceptyczni lub otwarcie zaniepokojeni utratą tradycji.

Obszary napięć i sprzeczności

• Modernizacja kontra struktury autorytarne:
  Wiele wolności, które są dziś widoczne (np. dla kobiet, wydarzeń kulturalnych), jest wynikiem decyzji politycznych, a nie negocjacji społecznych. Każdy, kto kwestionuje władzę polityczną lub religijną, napotyka wąskie granice.

• Religia jako podwójna funkcja:
  Zewnętrznie kraj prezentuje się jako strażnik świętych miejsc, wewnętrznie jako nowoczesne, narodowe państwo "wzorcowe" - z religią jako elastycznym narzędziem narracji politycznej, kampanii społecznych i wytycznych dotyczących innowacji etycznych.

Znaczenie i możliwości dla Gradido

• Dokowanie do wartości etycznych i religijnych:
  Gradido może twórczo podjąć głęboko zakorzenione ideały sprawiedliwości, odpowiedzialności za stworzenie i międzypokoleniowej orientacji na dobro wspólne.

• Pomost między przyszłością a tradycją:
  Połączenie zrównoważonych innowacji i etyki islamskiej oferuje ogromną szansę na wprowadzenie modelu Gradido jako cennego dodatku, a nie konkurenta.

• Impulsy do dialogu i refleksji:
  Inicjatywy Gradido mogą zyskać społeczny zasięg i akceptację poprzez staranne adresowanie i pomoc w kształtowaniu podmiotów religijnych.