Vilken roll spelar religion och etiska värderingar för samhällsförändringar och politiska beslut i Saudiarabien?

Saudiarabien genomgår en historisk omvandling där religion och etiska värderingar spelar en viktig roll. Central men föränderlig roll i samhällsförändringar och politiska beslut. Denna utveckling kännetecknas av en komplex balans mellan traditionell religiös auktoritet och modern statlig kontroll under kronprins Mohammed bin Salman.

Grundläggande struktur för religiös auktoritet

Konstitutionell grund

Saudiarabien är en islamisk teokratidär grundlagen från 1992 erkänner sharia som en författning och Koranen och Sunnah som den högsta rättskällan definierad[1][2]. Rättssystemet är baserat på Hanbali juridisk skola inom sunniislamtolkad av den wahhabitiska traditionen[3].

Der Kungen står i spetsen för rättssystemet som högsta myndighet för benådningar och överklaganden[2]. Al Saud-familjens politiska legitimitet har i nästan 275 år vilat på dess Allians med det wahhabitiska prästerskapet[4], vilket är en symbiotiskt förhållande mellan politisk och religiös makt har skapat[5].

Rådet av de högsta lärda

Der Rådet för seniora akademiker är att kungadömets högsta religiösa organ och ger råd till kungen i religiösa frågor[6][7]. Organet, som grundades 1971, består av 21 medlemmarsom utses av kungen och betalas av staten[7][8].

Sedan 2010 endast medlemmar av rådet och ett fåtal andra islamiska lärda har rätt att utfärda fatwor i Saudiarabien[7][8]. Detta innebär att en Statlig monopolisering av religiös auktoritetsom säkerställer centraliserad kontroll över religiös tolkning[6][9].

Omvandling under Mohammed bin Salman

Omorganisation av det religiösa landskapet

Kronprins Mohammed bin Salman har en Systematisk omstrukturering av religiösa institutioner som syftar till att stärka den religiösa auktoriteten hos centralisera under direkt kontroll av monarkin[10][11]. Dessa förändringar ska inte förstås som ett avskaffande av religionen, utan som Ompositionering av religion som ett instrument för statlig kontroll[12].

De så kallade "religiösa reformerna" syftar till att uppnå detta, Eliminera alternativa maktcentrasom skulle kunna utmana MbS:s absoluta auktoritet[10]. Detta handlar inte så mycket om en grundläggande reform av wahhabitisk doktrin som om Underordnande av den religiösa auktoriteten under den politiska makten[13][4].

Försvagning av den religiösa polisen

En av de mest synliga förändringarna var Drastisk inskränkning av den religiösa polisens (Mutawaa) befogenheter år 2016[14][15]. Sedan dess får kommissionen för främjande av dygd och förebyggande av laster inte längre gripa, förfölja eller ifrågasätta[16][17].

De nya riktlinjerna ålägger den religiösa polisen att fullgöra sina uppgifter "vänlig och mild" och att endast rapportera brott till den reguljära polisen[16][18]. Tidigare tjänstemän rapporterar att kommissionen "existerar praktiskt taget inte längre" och deras "Berövad väsentliga befogenheter" var[19].

"Moderat islam" som statsdoktrin

Under 2017 meddelade MbS att man återgår till en "moderat islam som är öppen för alla religioner"[20][21][22]. Denna retorik tjänar dock främst Imageförbättring utomlands och ekonomisk stimulans[12], inte en grundläggande teologisk reform.

Vision 2030 beskriver uttryckligen en "ett levande samhälle som förkroppsligar andan i modern islam"[23][24]. Denna "moderna islam" bör traditionella kulturella värden med samtida behov men står fortfarande under stark statlig kontroll[24][25].

Social förändring och religiösa värderingar

Från religiöst till nationellt samhällskontrakt

Saudiarabien genomgår just nu en Omvandling av samhällskontraktet från religiös identitet till nationalism[26][27]. Det traditionella samhällskontraktet byggde på tre pelare: kungafamiljen som enande auktoritet, det religiösa etablissemanget som ideologisk grund och oljan som ekonomisk grund[27].

Den nya visionen syftar till att uppnå detta, Saudiarabisk nationalism som den främsta legitimerande kraften att göra[26]. Religionen är fortfarande ett viktigt styrinstrument, men är omdirigeras för att stödja detta nya nationalistiska projekt[26][28].

Kulturella och sociala reformer

De sociala reformer som infördes under MbS Körning för kvinnor, blandade evenemang, biografer och konserter - var otänkbara för bara några år sedan[20][21][12]. Dessa förändringar har drivits på av en Undertryckande av religiösa röster vilket skulle ha förhindrat sådana reformer i det förflutna[29][30].

Samtidigt har regimen Kampanj för att främja offentlig etik startade, vilket "traditionella saudiarabiska värderingar och respekt" betonas[25]. Detta initiativ visar hur etiska värden används selektivt för att att främja önskat socialt beteende[25].

Skillnader mellan generationer

Om 70% av befolkningen i Saudiarabien är under 30 år[22][31], och denna unga generation är positiv till reformerna. övervägande positiv motsatt[32][33]. En ung kvinna från Riyadh förklarade: "Vi saudier är nomader med en vision, det är en del av vår identitet"[33].

De äldre generationerna, å andra sidan, visar mer Motståndskraft mot snabba förändringar[34]. Detta leder till Generationskonflikter och familjespänningarnär traditionella värderingar kolliderar med moderna strävanden[34][33].

Politiska beslutsprocesser och religiös rådgivning

Shura-rådet som institutionellt ramverk

Der Majlis al-Shura (Rådgivande rådet) förkroppsligar det traditionella islamiska konceptet med samråd (shura) i modern styrning[35][36]. Den från Kommitté med 150 medlemmar ger råd till kungen i viktiga statsangelägenheter[36][37].

Rådet är baserat på "Att hålla fast vid Guds rep och följa källorna till islamisk lag"[37]. Dess medlemmar är "från människor med kunskap, erfarenhet och specialisering" utvalda[37][38].

Sedan 2004 har Shura-rådet Föreslå nya lagar och ändra befintliga lagarutan att behöva lägga fram dem för kungen i förväg[35][36]. Detta innebär en betydande utvidgning av hans ursprungligen rent rådgivande funktion[36].

Religiös legitimering av politiska beslut

Viktiga politiska beslut kommer även fortsättningsvis att fattas legitimerad av religiösa myndigheter. Stormuftin, i egenskap av ordförande för rådet för de högsta lärda, uppmanar regelbundet till "nationellt stöd" på[39].

Detta är särskilt viktigt eftersom Familjen Al-Sheikh som officiell uttolkare av wahhabismen - den religiösa grunden för den saudiarabiska nationalismen tillhandahåller[39]. Det religiösa etablissemanget fungerar som Bryggan mellan traditionell islamisk legitimitet och den moderna nationalstaten[39][40].

Begränsningar och kontroll

Samtidigt har Instrumentalisering av religion genom massiva inskränkningar av religiös åsiktsmångfald. Lagen kriminaliserar alla som "direkt eller indirekt kungens eller kronprinsens religion eller rättskipning" i fråga[41][42].

Predikanterna måste statligt godkänd och får sina löner från regeringen[1][41]. Ministeriet för islamiska frågor övervakar alla moskéer och avskedar predikanter med "avvikande ideologi"[41].

Spänningsfält och motsägelser

Auktoritär modernisering kontra religiös tradition

Saudiarabien visar hur auktoritär modernisering använder religiösa traditioner selektivt. MbS har visat att han är redo, arrestera och åtala religiösa akademikersom ifrågasätter hans auktoritet[13][4][29].

Dessa "Revolution från ovan" behåller de auktoritära strukturerna, medan Religiös auktoritet under politisk kontroll ger[32][33]. Religionen är inte avskaffad, men som ett instrument för att legitimera politiska beslut[10][12].

Internationella motsättningar

Internationellt presenterar sig Saudiarabien som en Väktare av de heliga platserna och förespråkare för moderat islam[1][43]. Samtidigt har landet Över 200 avrättningar per år många av dem på grund av religiös eller politisk avvikelse[44][45][46].

Dessa motsägelser visar hur Instrumentell användning av religiös retorik för olika målgrupper: måttligt språk för internationella investerare och strikt tillämpning för intern kontroll[44][45].

Reformens begränsningar

Trots alla reformer har Grundläggande strukturer för religiöst styre intakt. Sharia förblir den Primär rättskälla[3][41], och alla viktiga beslut beslutas i slutändan av kungen[35][37].

Kritiker som till exempel organisationen ESOHR varna för att reformerna i första hand är "Greenwashing" representera Fortsatt förtryck av religiösa och politiska dissidenter verschleiert[47][45].

Framtiden för den religiöst-politiska relationen

Institutionell kontinuitet

Den Den islamiska statsbildningens grundläggande struktur förblir på plats. De Rådet för de högsta akademikerna konstituerades på nytt 2020[48], som understryker den fortsatta betydelsen av religiösa institutioner, även om de står under ökad statlig kontroll[9].

Das Shura-principen som ett islamiskt rådgivningskoncept fortsätter att vara Legitimeringsgrund används för politiska beslut[37][38]. Detta visar hur traditionella islamiska styrelseskick integreras i moderna auktoritära strukturer[49][50].

Nya etiska ramverk

Saudiarabien utvecklas Nya etiska ramverksom kombinerar islamiska värderingar med moderna behov. De SDAIA-initiativet för etisk AI-forskning av 2024 visar hur Religiösa värderingar i teknisk innovation integreras[51].

Denna utveckling pekar på en pragmatiskt tillvägagångssätt där religiösa värderingar används selektivt för att Motivera moderniseringutan Grundläggande religiös identitet av staten[51][52].

Slutsats

Religion och etiska värderingar spelar en viktig roll i Saudiarabien. omvälvande men kontrollerad roll i sociala förändringar och politiska beslut. Under Mohammed bin Salman har kungadömet rört sig bort från en modell med delad religiös-politisk auktoritet till ett system av centraliserad statlig kontroll över religiösa institutioner utvecklad.

Denna omvandling visar hur Auktoritära regimer använder religiösa traditioner strategiskt för att kunna både För att legitimera modernisering såväl som stärka den politiska kontrollen. Religionen är inte avskaffad, men som ett flexibelt instrument för statsförvaltning som anpassas efter politiska behov.

Den Vision 2030 representerar ett nytt samhällskontrakt där nationell identitet blir den primära källan till legitimering, medan Islam som en bärande kulturell pelare funktioner. Denna utveckling kan ses som Modell för andra auktoritära stater som tjänar liknande balanser mellan religiös tradition och politisk modernisering sträva efter.

De långsiktiga effekterna av denna omvandling återstår att se, i synnerhet frågan om huruvida den unga generationen den nya balansen mellan religiösa värderingar och nationell identitet kommer att acceptera, eller om undertryckta religiösa röster kommer att orsaka en reaktion någon gång.

Kompletterande bedömning ur ett Gradido-perspektiv

Denna djupgående sammanställning ger en mångfacetterad inblick i hur religion och etiska värden samtidigt är en drivkraft, en legitimerande faktor och ett kontrollinstrument i dagens Saudiarabien - och hur de används strategiskt i samhällsförändringens och statsmoderniseringens tjänst.

Kontinuitet och förändring - en balanserande kraftfaktor

• Islam som ett grundläggande regelverk:
  I Saudiarabien är sharia fortfarande den centrala rättskällan och den kulturella matris som definierar den allmänna moralen och den politiska legitimiteten. Kungafamiljens makt vilar på en allians med religiösa lärda - men idag är denna relation alltmer politiskt kontrollerad och centraliserad.

• "Moderat islam" för synlighet och innovation:
  I Vision 2030 framställs ett "modernt islam" som en väg till social förändring, internationella förbindelser och ekonomisk omvandling. Religiösa värderingar avskaffas inte, utan moderniseras - och underordnas statens utveckling.

Instrumentalisering och kontroll

• Statligt övertagande av religiös auktoritet:
  Genom monopoliseringen av rätten att utfärda fatwa, den religiösa polisens omyndigförklarande och alla predikanters skyldighet att följa statliga riktlinjer förblir religionen central - men dess "röst" är mer tämjd än någonsin tidigare.

• Etik som ett instrument för flexibilisering:
  Etiska koncept laddas specifikt med islamiska värderingar för att religiöst säkra viktiga innovationsområden som AI, utbildning och social förändring.

Generationsväxling & samhällskontrakt

• Från det "religiösa" till det "nationella" samhällskontraktet:
  Nationell identitet och stolthet över förvandlingen tar gradvis plats vid sidan av - och i vissa fall i stället för - den rent religiösa legitimeringen. Framför allt den unga, dynamiska generationen är positiv till reformerna och stödjer förändringen, medan de äldre ibland är skeptiska eller öppet oroade över att traditionerna ska gå förlorade.

Områden med spänningar och motsägelser

• Modernisering kontra auktoritära strukturer:
  Många friheter som är synliga idag (t.ex. för kvinnor, kulturella evenemang) är resultatet av politiska beslut - inte sociala förhandlingar. Den som utmanar politisk eller religiös auktoritet stöter på snäva gränser.

• Religion som en dubbel funktion:
  Externt presenterar sig landet som väktare av heliga platser, internt som en modern, nationell "förebildsstat" - med religion som ett flexibelt verktyg för politiska berättelser, sociala kampanjer och etiska riktlinjer för innovation.

Relevans och möjligheter för Gradido

• Dockning till etiska och religiösa värderingar:
  Gradido kan på ett kreativt sätt ta upp de djupt rotade idealen om rättvisa, ansvar för skapandet och generationsöverskridande orientering mot det gemensamma bästa.

• En bro mellan framtid och tradition:
  Kombinationen av hållbar innovation och islamisk etik ger en enorm möjlighet att introducera Gradido-modellen som ett värdefullt tillskott snarare än en konkurrent.

• Impulser till dialog och reflektion:
  Gradido-initiativ kan få social bredd och acceptans genom att försiktigt ta upp och hjälpa till att forma religiösa aktörer.