Sisältö heijastaa Perplexityn tutkimusten ja analyysien tuloksia, eikä se ole Gradidon mielipiteenilmaus. Niiden tarkoituksena on antaa tietoa ja herättää lisäkeskustelua.

Ubuntufilosofia: Tutkimusraportti Gradido-hanketta varten „Ubuntu: Filosofia, käytäntö ja merkitys uutta maapalloa varten“.“

Tässä kattavassa tutkimusraportissa tarkastellaan Ubuntu-filosofiaa sen historiallisessa syvyydessä, sen käytännön sovelluksissa ja sen muuttavaa merkitystä rauhanomaisen maailmanyhteiskunnan kannalta. Tutkimuksessa keskitytään erityisesti sen yhteensopivuuteen Gradidon „Natural Economy of Life“ -mallin kanssa, ja se avaa näkymiä afrikkalaisen viisauden ja innovatiivisten talousmallien kestävälle synteesille.

Johdanto: Ubuntun ydin - „Minä olen, koska me olemme“.“

Ubuntu - Etelä-Afrikan Nguni-Bantu-kielistä peräisin oleva termi - on paljon muutakin kuin pelkkä sana. Se on maailmankatsomus, eettinen elämäntapa ja filosofinen perusta, joka on leimannut afrikkalaisia yhteisöjä tuhansien vuosien ajan ja joka tunnustetaan nykyään maailmanlaajuisesti. Yleisin käännös on: „Umuntu ngumuntu ngabantu.“ - „Ihminen on ihminen muiden ihmisten kautta“. Tähän näennäisen yksinkertaiseen toteamukseen sisältyy vallankumouksellinen oivallus: ihmisyytemme, identiteettimme ja hyvinvointimme ovat erottamattomasti sidoksissa toisten hyvinvointiin.^1^3^5^7

Toisin kuin länsimaiset filosofiset perinteet, jotka usein asettavat yksilön keskiöön (Descartesin ‘minä ajattelen, siis minä olen„), Ubuntu korostaa Suhteellisuus inhimillisen olemassaolon. Karismaattinen arkkipiispa ja Nobelin rauhanpalkinnon voittaja Desmond Tutu ilmaisi asian näin: „Minun ihmisyyttäni ei voi erottaa sinun ihmisyydestäsi“ - ja lisäsi, että Ubuntun omaava ihminen on antelias, vieraanvarainen, myötätuntoinen ja halukas jakamaan. Nelson Mandela, joka teki Ubuntusta maailmanlaajuisen sovinnon symbolin, ymmärsi tämän filosofian Etelä-Afrikan jälleenrakennuksen perustaksi apartheidin jälkeen.^8^10^12

Ubuntufilosofia: sovelluksia eri elämänalueilla - Ubuntun periaatteet muokkaavat afrikkalaisen elämän monia osa-alueita restoratiivisesta oikeudesta liike-elämän etiikkaan, koulutuksesta terveydenhuoltoon ja tarjoavat maailmanlaajuisia näkemyksiä yhteisökeskeisistä lähestymistavoista.

1. Ubuntun alkuperä ja kehitys: Ubuntu: Määritelmä, merkitys, alueelliset muunnelmat

Historialliset juuret ja ensimmäiset kirjalliset maininnat

Vaikka ubuntu on ollut olemassa jo tuhansia vuosia afrikkalaisten kansojen suullisessa perinteessä (orature), se esiintyi kirjallisissa lähteissä Etelä-Afrikassa vasta 1800-luvun puolivälissä. Kieliopillisesti sana yhdistää juuren -ntʊ̀ („henkilö, ihminen“) ja luokkaprefiksillä ubu-, joka muodostaa abstrakteja substantiiveja - verrattavissa englannin „humanity“ tai saksan „Menschlichkeit“.^4

Ubuntun systemaattinen filosofinen työstäminen alkoi 1950-luvulla, erityisesti Jordan Kush Ngubanen julkaisemassa lehdessä Afrikkalainen rumpu. 1970-luvulla Ubuntua kuvailtiin yhä useammin erityiseksi „afrikkalaisen humanismin“ muodoksi - vaihtoehdoksi länsimaisille individualistisille paradigmoille. Dekolonisaation ja apartheidin vastaisen taistelun yhteydessä Ubuntun merkitys poliittisena filosofiana kasvoi, ja siitä tuli eettinen perusta sovinnolle ja kansakunnan rakentamiselle Zimbabwessa ja Etelä-Afrikassa.^6^16

Alueelliset variantit ja kielellinen monimuotoisuus

Ubuntu esiintyy lukuisilla bantukielillä eri nimillä, vaikka sen ydinmerkitys pysyy aina samana:^17

• IsiZulu/IsiXhosa (Etelä-Afrikka): Ubuntu, Umuntu

• Sesotho (Etelä-Afrikka, Lesotho): Botho, Motho

• Shona (Zimbabwe): Hunhu, Unhu - „Munhu vanhu“ (Ihminen on ihminen ihmisten kautta)^14

• Swahili (Itä-Afrikka): Utu - tarkoittaa „inhimillisyyttä“ tai „inhimillisyyttä“.“^6^17

• Chichewa/Chinyanja (Malawi, Sambia, Mosambik): Umunthu

• Kinyarwanda (Ruanda): Ubuntu - „inhimillinen anteliaisuus“^6

• Kirundi (Burundi): Ubuntu - „Ihmisyys“^6

• Luganda (Uganda): Abantu

• Tshivenda (Etelä-Afrikka): Vhuntu, Muntu

• Xitsonga (Etelä-Afrikka): Bunhu

Tämä kielellinen monimuotoisuus korostaa sitä, että Ubuntu ei ole paikallinen ilmiö, vaan se on maailmanlaajuinen. Panafrikkalainen filosofia, joka ulottuu koko Saharan eteläpuoliseen Afrikkaan ja jonka juuret ovat kaikissa bantukansoissa.^18^17

2. Ubuntun perusperiaatteet, arvot ja asenteet.

Ubuntu perustuu useisiin toisiinsa kietoutuneisiin eettisiin periaatteisiin, jotka yhdessä muodostavat kokonaisvaltaisen maailmankuvan:^3^7

Yhteenkytkettävyys

Ubuntu korostaa Riippuvuus toisistaan kaikkien ihmisten - todellakin, kaikkien elävien olentojen. Oma olemassaolo on mahdollista vain suhteiden verkostossa. Tähän kuuluvat suhteet ihmisiin, ympäristöön ja henkisyyteen (myös esi-isiin ja tuleviin sukupolviin). Ihminen ei voi olla „ihminen“ eristyksissä; ihmisyys syntyy ja kasvaa kohtaamisten ja suhteiden kautta.^21^5^23

Yhteisö ja kollektiivinen vastuu (Community & Communalism).

Ubuntu-ajattelussa yhteisö on yksilön yläpuolella - ei siinä mielessä, että se sortaisi yksilöä, vaan yksilön täyttymyksen lähteenä ja takaajana. „Minä olen, koska me olemme“ tarkoittaa, että minun hyvinvointini riippuu yhteisön hyvinvoinnista ja päinvastoin. Tästä seuraa Kollektiivinen vastuuJokaisella on vastuu toisten hyvinvoinnista, tulevista sukupolvista ja ympäristöstä.^1^3^7^24

Ihmisarvo ja inhimillisyys (Ihmisarvo) (Human Dignity)

Ubuntu vaatii Ihmisarvon ehdoton tunnustaminen jokaisen yksilön sosiaalisesta asemasta, etnisestä alkuperästä tai alkuperästä riippumatta. Tämä on Sambian presidentin Kenneth Kaundan „afrikkalaisen humanismin“ filosofiassaan muotoilemien kahdeksan periaatteen keskiössä: ihminen keskiössä, ihmisarvo, riistämättömyys, yhtäläiset mahdollisuudet, ahkeruus ja omavaraisuus, yhteistyö, laajempi perhe ja lojaalisuus.^5^25^27

Vastavuoroisuus ja jakaminen

Ubuntu-etiikkaan kuuluu velvollisuus jakaa resursseja, olla vieraanvarainen ja antaa anteliaasti. Tämä vastavuoroisuus ei ole mekaanista vaihtoa vaan eletyn solidaarisuuden ilmaus. Perinteisesti maa oli usein yhteistä omaisuutta, ja sadot jaettiin sen varmistamiseksi, ettei kukaan joutunut puutteeseen.^3^7^30

Harmonia ja sovinto (Harmony & Reconciliation) (Harmony & Reconciliation)

Ubuntu pyrkii sosiaaliseen harmoniaan ja suosii Restaurointi vastatoimia vastaan. Ristiriidat olisi ratkaistava vuoropuhelun, anteeksiannon ja sovinnon, ei rangaistuksen avulla. Pääpaino on häiriintyneiden suhteiden parantamisessa ja yhteisön tasapainon palauttamisessa.^3^31^32^34

Myötätunto ja empatia (Myötätunto ja empatia)

Ubuntun ilmentäjät osoittavat myötätuntoa, ystävällisyyttä, kunnioitusta ja ymmärrystä toisten ahdinkoa kohtaan. Tämä empaattinen asenne ei ole pelkkä tunne, vaan eettinen käytäntö, joka ilmenee jokapäiväisessä elämässä - esimerkiksi huolehtimalla vanhuksista, sairaista tai apua tarvitsevista.^3^29

Ubuntu-intervention viisi pilaria

Sosiaalityössä ja kehitysyhteistyössä korostetaan Ubuntun viittä keskeistä ulottuvuutta, joita kuvataan seuraavasti Intervention pilarit tarjoilla:^36^38

1. Perhe (Perhe) - sosiaalisten siteiden ja huolenpidon ydinyksikkö.

2. Yhteisö (Yhteisö) - paikalliset keskinäisen tuen verkostot

3. Yhteiskunta (Yhteiskunta) - laajemmat sosiaaliset rakenteet ja kulttuuri-identiteetti.

4. Ympäristö (Ympäristö) - luonto elämän perustana.

5. Hengellisyys (Hengellisyys) - Yhteys esi-isiin, transsendenttius ja merkityskysymykset.

3. käytännön toteutus jokapäiväisessä elämässä, päätöksentekoprosesseissa, lainsäädännössä, hengellisyydessä.

Ubuntu ei ole abstrakti teoria, vaan eletty käytäntö. Arkielämässä Ubuntu ilmenee konkreettisina tekoina:

Arkipäivän ilmentymät

• Naapuriapu: Ihmiset jakavat ruokaa, huolehtivat toistensa lapsista, auttavat sadonkorjuussa tai korjauksissa.^39^29

• Vieraanvaraisuus: Vieraat toivotetaan tervetulleiksi ja heistä huolehditaan kuin he olisivat osa perhettä.^28

• Yhteinen päätöksenteko: Tärkeitä päätöksiä tehdään vuoropuhelussa, johon usein osallistuvat vanhimmat ja koko yhteisö.^7

• Konfliktinratkaisu yhteisön avulla: Jos naapuri varastaa jotain, asiaa ei viedä oikeuteen, vaan yhteisö kokoontuu keskustelemaan ongelmasta ja löytämään ratkaisun, joka palauttaa suhteet.^39

Ubuntu perinteisissä oikeusjärjestelmissä

Ubuntu muokkasi perinteistä afrikkalaista oikeuskäytäntöä, joka ei ensisijaisesti koske rangaistuksia vaan Toipuminen ja uudelleenkotoutuminen meni. Kuuluisa esimerkki on Gacaca-järjestelmä RuandassaVuonna 1994 tapahtuneen kansanmurhan jälkeen elvytettiin perinteiset kyläoikeudet, joissa rikoksentekijät ja uhrit puhuivat yhdessä, totuus tuotiin julki ja pyrittiin anteeksiantoon ja sovintoon - pelkän koston sijaan.^31^40

Ubuntu ja hengellisyys

Ubuntu sisältää henkinen ulottuvuus, joka menee materiaalia pidemmälle. Yhteys esi-isiin, luomakunnan kunnioittaminen ja tietoisuus sukupolvien välisestä jatkuvuudesta ovat kaikki osa tätä. Tämä hengellisyys ei ole dogmaattista, vaan se ilmentää kunnioitusta elämää kohtaan sen kaikissa muodoissa.^21^23

4. ubuntu Afrikan historiassa, politiikassa ja muutoksessa: sovinto, Nelson Mandela, Desmond Tutu.

Ubuntu ja totuus- ja sovintokomissio (TRC)

Ubuntun tunnetuin ja vaikuttavin sovellus tapahtui Etelä-Afrikassa apartheidin päättymisen jälkeen. Vuonna 1995 Totuus- ja sovintokomissio (TRC) arkkipiispa Desmond Tutun johdolla. Mandela ja Tutu pitivät TRC:tä Ubuntu-henkisenä järjestönä. kolmas tapa kostavan oikeuden ja tyhjän armahduksen välillä:^41^32^12

• Uhri pystyivät kertomaan tarinansa ja saivat tunnustusta.

• Tekijä oli mahdollisuus paljastaa totuus ja hakea armahdusta vastineeksi.

• Painopisteenä olivat Parantava koston sijaan Totuus puhtaiden tosiasioiden sijasta Suhteiden palauttaminen jakamisen sijasta.^31^11

Tutu nimenomaan rikastutti TRC:n toimeksiantoa Ubuntun hengellä, jota hän kuvasi „hengelliseksi tietoisuudeksi yhteenkuuluvuudestamme ihmisperheenä“. Hän korosti: „Ubuntu sanoo, että minun ihmisyyteni on erottamaton sinun ihmisyydestäsi, ja ihminen on ihminen muiden ihmisten kautta“.^15^11

Nelson Mandela: Ubuntu johtajuusfilosofiana

Nelson Mandela ruumiillistui Ubuntu hänen Ohjaus. Hänen lähestymistapansa oli osallistava, sovitteleva ja keskittyi kollektiiviseen ennallistamiseen - ei jakautumiseen ja kostoon. Puheenjohtajakaudellaan hän julisti: „Voimme rakentaa uuden yhteiskunnan, joka perustuu kaikkien kansalaisten vapauteen ja oikeudenmukaisuuteen ja jossa on tilaa kaikkien ihmisarvolle ja hyvinvoinnille“.^8^42

Mandela ei ainoastaan antanut henkilökohtaisesti anteeksi entisille sortajilleen, vaan muutti tämän anteeksiantamuksen myös kansallinen parantamishanke. Ubuntu ei ollut sentimentaalinen ele hänelle, vaan poliittinen välttämättömyysIlman ihmisyyden vastavuoroista tunnustamista Etelä-Afrikkaa ei voisi olla olemassa kansakuntana.^13

Desmond Tutu: Ubuntu ja anteeksianto

Desmond Tutu kuvasi Ubuntua perustaksi Korjaava oikeus (Restoratiivinen oikeus). Hän kirjoitti kirjassaan Ei tulevaisuutta ilman anteeksiantoa„Jos haluamme rauhaa, tulevaisuutta ei voi olla ilman anteeksiantoa“. Tutu korosti, että anteeksianto ei ole heikkous vaan vahvuus, joka mahdollistaa luottamuksen ja myötätunnon palauttamisen ihmissuhteisiin.^32^44

Muita Ubuntun uranuurtajia: Kaunda, Nyerere, Nkrumah

Ubuntu (tai siihen liittyvät käsitteet) innoitti myös muita afrikkalaisia valtiomiehiä:^45^25

• Kenneth Kaunda (Sambia): Kehitti „afrikkalaisen humanismin“ (Ubuntu) filosofian, joka perustuu kahdeksaan periaatteeseen, joihin kuuluvat ihmisarvo, riistämättömyys ja laajennettu perhe.^25^27

• Julius Nyerere (Tansania): Edistivät „Ujamaa“ (perheellisyyttä), afrikkalaisen sosialismin muotoa, joka perustuu yhteisöllisiin arvoihin, omavaraisuuteen ja kollektiiviseen työhön.^46^49

• Kwame Nkrumah (Ghana): Kehitti „tietoisuusajattelua“, joka oli perinteisen afrikkalaisen ajattelun ja sosialististen ajatusten synteesi.^47

Nämä johtajat käyttivät Ubuntu-arvoja muokatakseen maitaan uudelleen siirtomaavallan jälkeen ja vahvistaakseen afrikkalaista identiteettiä.

5. ubuntu maailmanlaajuisena innoittajana koulutuksessa, yhteisössä, hallinnossa ja sosiaalisessa innovaatiossa.

Ubuntu koulutuksessa

Ubuntu tunnustetaan yhä useammin dekoloniaalinen kasvatusfilosofia jossa tarkastellaan ja täydennetään länsimaisia koulutusmalleja. Ubuntu-kasvatuksessa hyödynnetään perhettä, yhteisöä, yhteiskuntaa, ympäristöä ja hengellisyyttä tiedon ja oppimisen lähteinä. Tavoitteena ei ole ainoastaan tiedon välittäminen, vaan myös Kriittinen tietoisuus, sosiaalinen vastuu ja identiteetin vahvistaminen.^50^37^51

Luokkahuoneessa Ubuntu tarkoittaa:

• Osallistava oppiminen: Oppilaat oppivat ryhmissä ja vuorovaikutuksessa, eivät vain yksilöllisen kilpailun kautta.^38

• Osallisuus ja kunnioitus: Jokainen opiskelija tunnustetaan arvokkaaksi osaksi oppimisyhteisöä.^50

• Kokonaisvaltainen kehitys: Kognitiivisten ulottuvuuksien lisäksi myös emotionaalisia, sosiaalisia ja hengellisiä ulottuvuuksia edistetään.^37

Ricardo Leppe, pedagoginen uudistaja, osoitti, että lapset voivat oppia kokonaisen viikon verran materiaalia vain yhdessä tunnissa iloisesti ja hauskasti - jos heidän yksilöllisiä lahjojaan kunnioitetaan ja heitä kohdellaan kuin neroja. Vision mukaan tämä potentiaali voisi tuottaa 8 miljardia erittäin lahjakasta ihmistä, jotka voisivat yhdessä ratkaista maailman ongelmat.^52

Ubuntu sosiaalityössä ja kehitysyhteistyössä

Vuodesta 2020 lähtien Ubuntu on ollut keskeinen teema vuoden 2020 Sosiaalityön ja sosiaalisen kehityksen maailmanlaajuinen toimintaohjelma. Se tarjoaa afrikkalaiset puitteet sosiaalisille interventioille, jotka:^36^38

• Kollektiivisuus korostetaan individualismin sijasta,

• Länsimainen eurosentrinen hegemonia tutkitaan,

• Perheet, yhteisöt ja hengellisyys vahvistaa eikä heikennä.^37

Sosiaalityöntekijät, jotka työskentelevät Ubuntun periaatteiden mukaisesti, pitävät asiakkaita kokonaisvaltainen - ei vain yksilöinä, joilla on ongelmia, vaan osana laajempaa sosiaalista ja ekologista verkostoa.^36

Ubuntu johtamisessa ja liiketoiminnassa

Yhä useammat yritykset ovat löytämässä Ubuntu kuin Johtamisfilosofia. Ubuntu Leadershipille on ominaista:^22^54^56

• Empatia ja kuunteleminen: Esimiehet ymmärtävät työntekijöidensä tarpeita ja luovat osallistavia työympäristöjä.^53

• Yhteistyö kilpailun sijaan: Tiimit työskentelevät yhdessä, jakavat onnistumisia ja tukevat toisiaan.^22

• Sosiaalinen vastuu: Yritykset näkevät itsensä osana yhteisöä ja edistävät sen hyvinvointia.^54^53

Virgin Groupin Richard Bransonin mukaan yritysten ei pitäisi keskittyä vain voittoon vaan myös ihmisiin, yhteisöihin ja planeettaan. Clara Conti korostaa, että Ubuntu on ahneuden, itsekkyyden ja machiavellimaisten asenteiden vastakohta liike-elämässä - ja että sillä voi olla myönteinen vaikutus liiketoiminnan menestykseen.^53

Ubuntu ja teknologia

Mielenkiintoista on, että suosittu Avoimen lähdekoodin käyttöjärjestelmä Ubuntu Linux valitsi tarkoituksella tämän nimen. Se ilmentää yhteisöllisyyden, yhteistyön ja jaetun ihmisyyden filosofiaa digitaalisessa maailmassa. Ubuntu Linux perustuu periaatteisiin:^57^59^61

• Ilmainen ohjelmisto kaikille: Kuka tahansa voi ladata, käyttää, muokata ja levittää ohjelmistoa maksutta.^58

• Yhteisön kehittäminen: Tuhannet kehittäjät ympäri maailmaa osallistuvat.^61

• Saavutettavuus: Ohjelmiston pitäisi olla käyttökelpoinen millä tahansa kielellä ja vammaisuudesta riippumatta.^59

Mark Shuttleworth, Ubuntu Linuxin perustaja, halusi tehdä Linuxista helpommin lähestyttävän ja elää ajatusta „Minä olen, koska me olemme“.^60

6. ubuntu ja talous: erot länsimaisiin järjestelmiin, mahdollisuus yhteiseen hyvään perustuviin liiketoimintamalleihin.

Ubuntu vs. kapitalismi

Kapitalismi perustuu yksilön oma etu, kilpailu ja voiton maksimointi. Ubuntu, toisaalta, tarjoaa Yhteisö, yhteistyö ja yhteinen hyvinvointi keskellä. Kapitalistisessa järjestelmässä keskittyminen yksilölliseen voittoon johtaa usein voiton menetykseen:^63^65

• Varallisuuden keskittyminen harvoille, kun taas monet elävät köyhyydessä,^64

• Ihmisten ja luonnon hyväksikäyttö,^64

• Vieraantuminen ja yksinäisyys.^64

Ubuntu tarjoaa vaihtoehdon: vaurautta ei hamstrata vaan jaetaan; menestystä ei saavuteta muiden kustannuksella vaan se ymmärretään jaettuna edistyksenä. Monissa perinteisissä afrikkalaisissa yhteiskunnissa maa oli yhteistä omaisuutta, työ organisoitiin kollektiivisesti ja resurssit jaettiin siten, ettei kukaan joutunut kärsimään vaikeuksista.^29^63

Ubuntu vs. kommunismi/sosialismi

Vaikka ubuntu ja sosialismi korostavat molemmat kollektiivisuutta, niissä on perustavanlaatuisia eroja:^66

• Ubuntu on henkinen ja kulttuurinen: Se ei ole taloudellinen teoria, vaan Elämäntapa ja moraalinen kompassi.^66

• Sosialismi on rakenteellista: Hän yrittää muuttaa markkinoita ja jakaa omaisuutta uudelleen.^67

• Ubuntu muuttaa sydämet, sosialismi muuttaa järjestelmät.^66

Afrikkalaiset johtajat, kuten Nyerere (Ujamaa Tansaniassa) ja Kaunda (afrikkalainen humanismi Sambiassa), ovat kuitenkin yrittäneet yhdistää sosialistiset periaatteet ja Ubuntun arvot.^46^48

Tarvitseeko Ubuntu uudet taloudelliset puitteet?

Keskeinen kysymys on: Voidaanko Ubuntua elää kapitalismissa? Voidaanko se toteuttaa kommunismissa? Vai tarvitsemmeko synteesiä - uutta taloutta?^63^65

Jotkut tutkijat väittävät, että Ubuntu ylittää sekä kapitalismin että kommunismin.. Kun kapitalismi maksimoi yksilön vapauden kollektiivisen hyvinvoinnin kustannuksella ja kommunismi usein pakottaa kollektiiviseen omistajuuteen yksilön vapauden kustannuksella, Ubuntu tarjoaa kolmas tapa: yksilöllistä kehitystä suosiva talous ja kollektiivinen hyvinvointi.^65

Tämä näkemys saa vastakaikua sellaisissa malleissa kuin esim. Talous yhteisen edun nimissä (Economy for the Common Good) tai - kuten tulemme näkemään, että Gradido.^69

7 Ubuntu, koulutus ja sosiaalinen muutos: kasvatus yhteenkuuluvuuteen, vastuullisuuteen ja yhteenkuuluvuuteen.

Ubuntu-koulutuksen tavoitteena on Muutos - paitsi yksittäisten oppijoiden myös koko yhteiskunnan kannalta. Se edistää:^50^38

• Kriittinen tietoisuus: Oppilaat tarkastelevat epäoikeudenmukaisuuksia ja kehittävät toimijuuttaan.^37

• Sosiaalinen vastuu: Koulutus ei ole itsetarkoitus, vaan se palvelee yhteistä hyvää.^51

• Kulttuuri-identiteetti: Afrikkalaisia kieliä, tarinoita ja arvoja kunnioitetaan ja vaalitaan.^70^51

Afrikkalainen sananlasku „Lapsen kouluttamiseen tarvitaan koko kylä“ tiivistää tämän asenteen. Koulutus ei ole yksittäisten instituutioiden vaan koko yhteisön vastuulla.^35^50

8 Kriittisiä pohdintoja: Haasteet, rajat, nykyaikaiset yhteiskunnat, monimuotoisuus, väärinkäytökset.

Vahvuuksistaan huolimatta Ubuntua myös arvostellaan:^71^73^75

Yksilön ja kollektiivin välinen jännite

Kriitikot pelkäävät, että Ubuntu Yksilön vapaudet voitaisiin uhrata yhteisön hyväksi. Jos yhteisymmärrys asetetaan aina etusijalle, eriävät mielipiteet saatetaan tukahduttaa. Metz (2011) varoittaa käyttämästä Ubuntua väärin perusteluna sopeutumispaineille.^71^75

Vastaa: Ubuntu-ajattelijat korostavat, että todellinen Ubuntu ei ole tukahduttamista, vaan kyse on seuraavista asioista Unfolding juuri siksi, että se on osa kannustavaa yhteisöä. Kyse ei ole yhdenmukaisuudesta vaan Moninaisuus yhtenäisyydessä.^5^50

Sovellettavuus nykyaikaisissa kaupunkiyhteiskunnissa

Ubuntu sai alkunsa pienissä, usein maaseutuyhteisöissä. Voidaanko sitä käyttää modernit kaupungit toimia miljoonien nimettömien ihmisten kanssa? Kaupungistuminen, globalisaatio ja digitalisaatio ovat murentaneet perinteisiä yhteisöllisiä rakenteita.^71^73

Vastaa: Ubuntu on mukautuva. Kyse ei ole ihannoidun menneisyyden palauttamisesta vaan Periaatteiden kääntäminen uusiin yhteyksiin. Ubuntua voidaan elää naapuruusaloitteissa, osuuskunnissa, digitaalisissa yhteisöissä ja sosiaalisissa verkostoissa.^7^29^77^57

Afrikan essentialisointi ja romantisointi

Jotkut kriitikot varoittavat, että Ubuntua ei pitäisi nähdä kuin Yhtenäinen „afrikkalainen“ filosofia joka jättää huomiotta maanosan valtavan monimuotoisuuden. On olemassa vaara, että Afrikkaa romantisoidaan ja esikolonialistisia yhteiskuntia ihannoidaan ottamatta huomioon niiden monimutkaisuutta ja konflikteja.^72

Vastaa: Ubuntu ei ole monoliitti. On olemassa alueellisia muunnelmia ja erilaisia tulkintoja. On tärkeää tunnistaa Ubuntu dynaaminen, kehittyvä filosofia joka on avoin kriittiselle pohdinnalle.^17^18

Väärinkäyttö poliittisiin tarkoituksiin

Ubuntua voidaan käyttää poliittisesti välineenä. Etelä-Afrikassa Ubuntua on joskus käytetty Legitimointi uutta valtiota varten ilman, että taloudellinen marginalisoituminen olisi tosiasiassa voitettu. TRC:n sovitteleva Ubuntu-retoriikka ei automaattisesti johtanut maan uudelleenjakoon tai korvauksiin.^16

Vastaa: Ubuntun oikeudenmukaisuuteen kuuluu paitsi anteeksiantamus myös Korvaukset, uudelleenjako ja palauttaminen. Aidon Ubuntupolitiikan on aktiivisesti torjuttava rakenteellisia epäoikeudenmukaisuuksia.^45

Sukupuolten epätasa-arvo

Perinteisissä ubuntun tulkinnoissa naiset on joskus jätetty päätöksentekoprosessien ulkopuolelle. Ubuntun on suhtauduttava kriittisesti Patriarkaatti ja sukupuolten epätasa-arvo ollakseen osallistava.^73

Vastaa: Moderni Ubuntu ajattelijat korostavat, että aito inhimillisyys on Yhtäläiset oikeudet kaikille sukupuolille sisältää. Ubuntun on kehityttävä vastaamaan nykypäivän oikeudenmukaisuuden vaatimuksia.^73

9. ubuntu katalysaattorina köyhyyden, epätasa-arvon, jakautumisen ja ilmastokriisin voittamisessa.

Ubuntu tarjoaa konkreettiset lähestymistavat maailmanlaajuisiin haasteisiin:

Köyhyyden voittaminen

Ubuntun periaatteiden edistäminen Solidaarisuus ja jakaminen. Mallit, kuten Stokvelit (säästö- ja luottoyhdistykset Etelä-Afrikassa), Chamas (Keniassa) ja Susus (Länsi-Afrikassa), perustuvat Ubuntu-arvoihin ja mahdollistavat kollektiivisen varallisuuden luomisen. Nämä epäviralliset järjestelmät luovat kestävyyttä silloin, kun viralliset pankit epäonnistuvat.^30

Eriarvoisuuden vähentäminen

Ubuntun vaatimukset resurssien oikeudenmukainen jakaminen. Siinä esitetään kysymys: miksi joidenkin pitäisi elää yltäkylläisyydessä, kun taas toiset näkevät nälkää, vaikka kaikille riittää? Ubuntuun perustuvat talousmallit, kuten Equal Trade -sertifiointi Afrikasta peräisin olevat yritykset korvaavat ostaja-toimittaja-hierarkian tasavertaisella kumppanuudella ja tulojen jakamisella.^63^24

Sosiaalisen kuilun korjaaminen

Jakautuneissa yhteiskunnissa Ubuntu Täsmäytys edistää. Etelä-Afrikan TRC ja Ruandan Gacaca osoittavat, että totuus, anteeksianto ja vuoropuhelu voivat parantaa haavat.^41^15^33^24

Ympäristökriisi ja kestävä kehitys

Ubuntu yhdistää ihmiset luontoon ja painottaa Vastuu ympäristöstä. Ilmastonmuutos ja luonnontuho vaikuttavat erityisesti Afrikkaan. Ubuntu-arvot voivat innostaa kestävään taloudelliseen toimintaan, joka ei perustu hyväksikäyttöön vaan Harmonia luonnon kanssa perustuu.^21^76^80

10. Vertailu Gradidon „kolminkertaisen hyvän“ eettiseen periaatteeseen.

Gradido-malli: elämän luonnollinen talous

Gradido on yritys, jonka perusti Gradido Academy for Business Bionics Gradido on kehittänyt uuden raha- ja talousmallin, joka perustuu luonnon menestysmalleihin. Yli 20 vuotta kestäneen tutkimuksen jälkeen Gradido esittelee vaihtoehdon velkaan perustuvalle rahajärjestelmälle, jonka tavoitteena on luoda maailmanlaajuista vaurautta, rauhaa ja vapautta sopusoinnussa luonnon kanssa.^81^83^85^87

Nimi Gradido tarkoittaa:

• harmaatitude (kiitollisuus)

• Tignity (arvokkuus)

• Teekansakunta (lahja/lahja)^83^89

Gradido-mallin kolminkertainen hyvä tuote

Gradidon eettisenä perustana on se, että Kolminkertainen hyvinvointi:^90^91^84

1. Yksilön hyvinvointi: Jokaisella ihmisellä on oikeus ihmisarvoiseen elämään ja mahdollisuuksiensa toteuttamiseen.

2. Yhteisön etu: Sosiaaliset rakenteet, julkishyödykkeet ja sosiaaliturva on taattava.

3. Kokonaisuuden etu: Luontoa, ympäristöä, ympäröivää maailmaa ja Äiti Maata on suojeltava ja uudistettava.

Nämä kolme ulottuvuutta heijastuvat kolminkertainen rahanluonti kaikui:^81^83^92

• 1000 Gradido (GDD) per henkilö/kuukausi varten Aktiivinen perustulo (Yksilön hyvinvointi)^83^93

• 1000 GDD per henkilö/kuukausi varten Kansallinen talousarvio, mukaan lukien terveydenhuolto, koulutus, infrastruktuuri (yhteisön hyvinvointi).^84^83

• 1000 GDD per henkilö/kuukausi varten Tasaus- ja ympäristörahasto (AUF), jolla rahoitetaan luonnon ennallistamista ja säilyttämistä (yleisen edun nimissä).^91^81

Gradidon keskeiset periaatteet

• Velaton rahanluonti: Raha luodaan luottona, ei velkana.^81^92

• Suunniteltu siirtymäkausi: 50% luotosta vanhenee vuosittain, mikä heijastaa kasvun ja rappeutumisen luonnollista sykliä ja pitää järjestelmän vakaana.^89^81

• Aktiivinen perustulo: Ihmiset saavat 20 gradidoa tunnilta yhdyskuntapalvelusta (enintään 50 tuntia kuukaudessa = 1000 GDD), kun he antavat lahjojaan yhteisölle.^83^93

• Ei veroja: Koska valtion talousarvio rahoitetaan rahanluonnilla, verot ovat tarpeettomia.^90^93

• Hajauttaminen: Gradido on tarkoitus organisoida hajautetuissa yhteisöpalvelimissa, jotka edistävät itsehallintoa ja paikallista autonomiaa.^94^96

Ubuntun ja Gradidon Triple Wellbeingin väliset yhtäläisyydet

Yhtäläisyydet ovat huomattavia:

Keskeinen viesti: Molemmat järjestelmät hylkäävät Hyödyntäminen ja priorisoida Arvokkuus, yhteisöllisyys ja ekologinen vastuu. Ubuntu tarjoaa filosofinen perusta, Gradido tarjoaa taloudellinen operationalisointi näistä arvoista.

11 Järjestelmävertailu: Voiko Ubuntua elää kapitalismissa tai kommunismissa? Tarvitsemmeko uuden synteesin?

Ubuntu kapitalismissa

Haaste: Kapitalismi perustuu Yksityisomistus, kilpailu ja voiton maksimointi. Tämä on ristiriidassa Ubuntun arvojen, kuten jakamisen, yhteistyön ja kollektiivisen hyvinvoinnin kanssa. Kapitalismissa yksilöllinen rikastuminen johtaa usein hyväksikäyttöön ja eriarvoisuuteen.^64

Mahdollisuus: Ubuntun arvot voivat olla osoitteessa kapitalistiset rakenteet - esimerkiksi sosiaalisten yritysten, B-yritysten, osuuskuntien ja yritysten yhteiskuntavastuuta koskevien aloitteiden kautta. FoodCloudin (Irlanti) kaltaiset yritykset osoittavat, että Ubuntun periaatteet (jakaminen, yhteisöllisyys, empatia) voidaan toteuttaa liiketoimintamalleissa.^53^54

Rajoitukset: Niin kauan kuin Perusrakenne (tuotantovälineiden yksityisomistus, markkinat jakomekanismina), Ubuntun toteutuminen on rajallista. Kapitalistiset vaatimukset (kasvu, kasautuminen) voivat heikentää Ubuntun arvoja.^65

Ubuntu kommunismissa/sosialismissa

Samankaltaisuudet: Kommunismi/sosialismi ja Ubuntu korostavat molemmat seuraavaa Kollektiivisuus ja tasa-arvo. Iskulause „Jokaiselta kykyjensä mukaan, jokaiselle tarpeidensa mukaan“ kuulostaa Ubuntulta.^66

Erot: Kommunismi on ensisijaisesti taloudellis-poliittinen teoria, joka keskittyy luokkataisteluun ja uudelleenjakoon. Ubuntu on toisaalta myös henkis-kulttuurinen elämäntapa, joka keskittyy ihmissuhteisiin ja sydämiin. Historialliset kommunistiset järjestelmät ovat usein tuottaneet keskitettyä valtaa ja yksilönvapauksien tukahduttamista - mikä on ristiriidassa Ubuntun kanssa.^67

Mahdollisuus: Afrikkalaiset sosialismit (Ujamaa, afrikkalainen humanismi) pyrkivät yhdistämään sosialistiset periaatteet ja Ubuntun arvot. Mutta myös nämä mallit saavuttivat rajansa (tehottomuus, vapauden puute).^46^48

Tarvitsemmeko uuden synteesin? Gradido dialektisena synteesinä?

Dialektinen kolmijako - Teesi (kapitalismi) - antiteesi (kommunismi) - synteesi (uusi talous). - on valaiseva:^67

• Kapitalismi (teesi): korostaa yksilön vapautta, innovointia ja tehokkuutta - mutta tuottaa epätasa-arvoa ja riistoa.

• Kommunismi (Antiteesi): korostaa tasa-arvoa, kollektiivista suunnittelua - mutta usein tukahduttaa yksilön vapauden ja innovaation.

• Synteesi (Gradido/Ubuntu-talous): yhdistää yksilönvapauden (aktiivinen perustulo, potentiaalin toteuttaminen) kollektiiviseen vastuuseen (valtion talousarvio, yhteinen hyvä) ja ekologiseen kestävyyteen (ympäristörahasto).^81^63

Gradido luo Kehys, jossa:

• Yksityishenkilöt vapaasti kehittää lahjojaan (aktiivinen perustulo, ei eksistentiaalista pelkoa),^83^93

• Yhteisöt (hajautetut rakenteet, paikallinen itsehallinto),^94^96

• Luonto suojellaan ja elvytetään (ympäristörahasto, ekologiset kannustimet),^91^81

• Velat lakkautetaan (ei velkarahan luomista, ei korkoa),^92^83

• Hyödyntäminen tulee mahdottomaksi (ei eksponentiaalista velan kasvua, ei pääoman kasautumista).^89

Johtopäätökset: Ubuntu voi osittainen voidaan elää kapitalismissa tai sosialismissa, mutta se kehittyy parhaiten kapitalismissa tai sosialismissa. uusi, julkiseen hyvinvointiin perustuva järjestelmä kuten Gradido, joka on erityisesti suunniteltu ankkuroimaan rakenteellisesti Ubuntun arvot.^63

12 Ubuntu ja Gradido yhteensopivina järjestelminä: perusperiaatteet ja eettiset ulottuvuudet

Yhteensopivuusanalyysi

Seuraavassa taulukossa esitetään yhteenveto yhteensopivuuden korkeasta tasosta:

Yleisarviointi: Näytä Ubuntu ja Gradido ERITTÄIN HYVÄ YHTEENSOPIVUUS kaikilla ulottuvuuksilla.

Keskeiset synergiat

1. Kolme kertaa hyvä: Sekä Ubuntu että Gradido asettavat yksilön, yhteisön ja luonnon/ympäristön etusijalle.^21^83

2. Hyväksikäytön hylkääminen: Molemmat torjuvat ihmisten ja luonnon hyväksikäytön ja asettavat etusijalle ihmisarvon ja keskinäisen huolenpidon.^3^89

3. Yhteisön osallistuminen: Molemmissa korostetaan kollektiivista päätöksentekoa ja osallistumista.^39^94^96

4. Korjaavat/ennaltaehkäisevät lähestymistavat: Ubuntu suosii korjaavaa oikeutta, Gradido ehkäisee velkaantumista ja kriisejä systeemisen suunnittelun avulla.^31^81

5. Avoimuus ja jakaminen: Molemmat arvostavat avoimuutta, jakamista ja yhteisön hyötyä.^95^101

Gradido Ubuntu-yhteensopivana talousjärjestelmänä

Kyllä, Gradidoa voidaan pitää Ubuntun kanssa yhteensopivana talousjärjestelmänä. Se ottaa Ubuntun arvot käyttöön seuraavilla tavoilla:

• Aktiivinen perustulo: Tunnustetaan ja palkitaan panos yhteisölle.^83^93

• Kolminkertainen rahanluonti: Kolminkertaisen hyvän rakenteellinen ankkurointi.^81^83

• Hajauttaminen: Paikallisyhteisöjen ja itsehallinnon vahvistaminen.^94^96

• Vapaus syyllisyydestä: Velan ja korkojen kautta tapahtuvan hyväksikäytön välttäminen.^92^83

• Yhteistyö kilpailun sijaan: Yhteistyön ja keskinäisen tuen edistäminen.^89^98

13 Miten Ubuntu ja Gradido voivat yhdistyä konkreettisesti myöhäiskapitalististen yhteiskuntien muuttamiseksi?

Myöhäiskapitalismin kriisi

Maailmanlaajuinen rahoitus- ja talouskriisi on paljastanut, että Hauraus velkaan perustuvasta järjestelmästä. Joukkotyöttömyys, kasvava eriarvoisuus, ympäristön pilaantuminen ja sosiaalinen jakautuminen ovat velkajärjestelmään perustuvan järjestelmän oireita. Eksponentiaalinen kasvu, velkaantuminen ja hyväksikäyttö on riippuvainen.^81^92^103^104

Muutosstrategia: Ubuntu-Gradido-synteesi

Vaihe 1: Tietoisuuden lisääminen (6-12 kuukautta)^105

• Koulutuskampanjat: Yhteistyö yliopistojen, kansalaisjärjestöjen ja yhteiskunnallisten liikkeiden kanssa.^104

• Työpajat ja konferenssit: Talouden bioniikasta, kestävistä valuuttajärjestelmistä ja Ubuntusta.^105

• Kumppanuuksien rakentaminen: olemassa olevien aloitteiden (osuuskunnat, siirtymävaiheessa olevat kaupungit, yhteistä hyvää palveleva talous) kanssa.^106

Vaihe 2: Pilottihankkeet (1-2 vuotta)^107^105

• Pienet alueelliset testit: Valituissa kunnissa tai lähiöissä.^106^105

• Integrointi olemassa oleviin hankkeisiin: Esim. aikapankit, paikalliset valuutat, naapuriapu.^108^110

• Gradido kiitollisuuspistejärjestelmänä: Vapaaehtoiset saavat 20 gradidoa tunnilta; paikalliset kaupat tarjoavat alennuksia ja etuja.^109^110

Esimerkki: Kuvitteellisessa „suosikkikaupungissa“ Gradido näyttää, miten Monikan kaltaiset vanhukset löytävät tiensä yksinäisyydestä elävään yhteisöön, miten solidaarinen maatalous mahdollistaa omavaraisuuden ja miten kaupungeista tulee kukoistavia keitaita.^111^108

Vaihe 3: Laajentaminen (2-5 vuotta)^105

• Laajentuminen muille alueille: Ja kohderyhmät.^106

• Integrointi julkisiin sosiaalijärjestelmiin: Gradido olemassa olevien sosiaalisten järjestelmien täydentäjänä.^105

• Oikeudellisen kehyksen kehittäminen: Alueellisella ja kansallisella tasolla.^106

Vaihe 4: Vakinaistaminen (5-10 vuotta)^105

• Virallisena täydentävänä valuuttana käyttöönotto.^106

• Sisällyttäminen kansalliseen sosiaalipolitiikkaan.^105

• Mahdollinen malli muille maille.^106

Konkreettiset toimenpiteet

1. Paikalliset Gradidon kahvilat: Tapaamispaikkoja vaihtoa varten, joissa ihmiset voivat saada kahvia, kakkua ja aterioita Gradidolle.^108^110

2. Solidaarinen maatalous (SoLaWi): Kansalaiset työskentelevät vapaaehtoistyönä (josta maksetaan Gradido-palkkiota) yhteisön pelloilla, joita viljellään kestävästi.^109^110

3. Naapuriapu: Seniorit, perheet ja nuoret tukevat toisiaan (lastenhoito, ostokset, korjaukset) ja kiittävät toisiaan Gradidolla.^110^109

4. Terveydenhuolto: Gradido rahoittaa ehdotonta, oikeudenmukaista terveydenhuoltojärjestelmää kaikille.^90

5. Koulutus: Lapset ja aikuiset oppivat antamaan lahjojaan yhteisölle, ja heitä arvostetaan sen vuoksi.^112

Ubuntun arvot käytännössä

• „Minä olen, koska me olemme“: Gradido toteuttaa tämän siten, että jokainen osallistuu yhteisön toimintaan lahjoillaan ja saa siitä tunnustusta.^83^93

• Jakaminen ja vieraanvaraisuus: Paikalliset kaupat tarjoavat Gradidolle alennuksia, ja ihmiset jakavat tietoa, aikaa ja resursseja.^108^82

• Korjaava oikeus: Gradido-järjestelmä on „armollinen“ - virheistä tulee „puoliksi yhtä pahoja“ eikä katastrofaalisia suunnitellun ohimenevyyden vuoksi.^89

• Harmonia luonnon kanssa: Ympäristörahastosta rahoitetaan ekologisia hankkeita ja tehdään ympäristöystävällisistä tuotteista kilpailukykyisiä.^81^92

14 Afrikka toivon majakkana: mahdollisuudet yhteiseen hyvään, innovatiiviseen kehitykseen ja rauhanomaiseen muutokseen.

Miksi Afrikka?

Afrikka on Ubuntun syntymäpaikka. Yhteisöllisyyden, solidaarisuuden ja keskinäisen tuen arvot ovat täällä vahvasti juurtuneet. Samaan aikaan Afrikalla on edessään valtavia haasteita: Köyhyys, eriarvoisuus, siirtomaavallan perintö, konfliktit, ilmastokriisi.^1^6^17^76^80^115

Mutta juuri nämä haasteet voivat Katalyytit innovatiivisia ratkaisuja varten:^78^114

Afrikan mahdollisuudet

1. yhteisön rakenteet: Epäviralliset säästö- ja luottoyhdistykset (Stokvels, Chamas, Susus) osoittavat, että kollektiivinen varallisuuden luominen toimii. Nämä rakenteet ovat ihanteellisia telakointipisteitä Gradidolle.^30

2. luovuus ja joustavuus: Afrikkalaiset yrittäjät kehittävät usein maksimaalisia ratkaisuja minimaalisilla resursseilla (esim. M-Pesa, aurinkoenergia). Gradido voi edistää tätä innovatiivisuutta.^55

3. nuori väestö: Afrikassa on maailman nuorin väestö. Nämä nuoret voisivat olla uuden talousjärjestelmän edelläkävijöitä.^78

4. luonnonpääoma: Neljännes Afrikan BKT:stä on riippuvainen luonnosta. Kestävä hoito ei ole vain eettisesti välttämätöntä, vaan myös taloudellisesti välttämätöntä.^80

5. ubuntu kulttuurisena etuna: Vaikka länsimaiset yhteiskunnat eivät ole vielä voittaneet individualismia, Ubuntu on jo vakiintunut Afrikassa. eletty käytäntö.^1^20

Afrikka „Uuden maapallon“ edelläkävijänä“

Afrikka voisi olla johtava rooli rauhanomaisessa muutoksessa kohti „Uutta Maata“:^78^115

Visio: Afrikka, joka:

• Köyhyyden voittaminen Gradidon kaltaisten yhteisöpohjaisten talousmallien avulla,^29^76

• Uudistunut ympäristö Ubuntu-vaikutteisen kestävän kehityksen ja permakulttuurin avulla,^80

• Konfliktien ratkaiseminen rauhanomaisesti korjaavan oikeuden ja vuoropuhelun avulla,^33^34

• Johtava innovaatio Ubuntuun perustuvan teknologian ja liiketoimintamallien avulla,^30^55

• Arvokkuus ja vauraus kaikille, sopusoinnussa luonnon kanssa.^83^78

Esimerkki: Etiopian Green Legacy -aloite: Miljoonia puita istutetaan ympäristön ennallistamiseksi ja yhteisöjen vahvistamiseksi - Ubuntu-lähestymistapa käytännössä.^117

Haasteet ja kriittiset menestystekijät

Haasteet:

• Korruptio ja huono hallinto: Ubuntua voidaan käyttää väärin. Avoimuus ja vastuuvelvollisuus ovat olennaisen tärkeitä.^118

• Siirtomaaperintö: Rakenteelliset riippuvuussuhteet ja taloudelliset suhteet on poistettava.^70^114

• Pirstaloituminen: Afrikka ei ole monoliitti, vaan alueellinen monimuotoisuus edellyttää räätälöityjä lähestymistapoja.^121^72

• Digitaalinen kuilu: Kaikilla ei ole mahdollisuutta käyttää digitaalitekniikkaa.^103^107

Menestystekijät:

• Poliittinen vakaus ja tuki: Pitkäaikainen poliittinen tuki on välttämätöntä.^122^103

• Koulutus ja tietoisuuden lisääminen: Kattavat koulutusohjelmat Gradidosta ja Ubuntusta.^106^103

• Kansainvälinen yhteistyö: Kumppanuudet YK:n ja kehitysjärjestöjen kanssa.^122

• Kulttuurinen herkkyys: Täytäntöönpanossa on kunnioitettava afrikkalaisia arvoja ja vahvistettava perinteisiä rakenteita.^107

• Hybridilähestymistavat: Digitaalisen ja analogisen yhdistelmä, jotta ketään ei suljeta pois.^107

15. Avainhenkilöt, avainhetket ja inspiroivat hankkeet

Keskeiset henkilöt

• Nelson Mandela (1918-2013): Ubuntun ruumiillistuminen johtajuudessa, anteeksiannossa ja kansakunnan rakentamisessa.^8^42

• Desmond Tutu (1931-2021): Teki Ubuntusta TRC:n eettisen perustan; Nobelin rauhanpalkinnon voittaja.^41^32^11

• Kenneth Kaunda (1924-2021): Sambian presidentti, „afrikkalaisen humanismin“ filosofi.^25^27

• Julius Nyerere (1922-1999): Tansanian presidentti, „Ujamaan“ (yhteisön) edelläkävijä.^46^49

• Kwame Nkrumah (1909-1972): Ghanan presidentti, yleisafrikkalaismies, „tietoisuusfilosofi“.^47

Tärkeimmät hetket

• 1950-1970-luku: Ubuntun kehittäminen poliittisena filosofiana dekolonisaation yhteydessä.^4

• 1995-1998: Etelä-Afrikan totuus- ja sovintokomissio - Ubuntu toiminnassa.^41^32

• 2001-2012: Gacaca-tuomioistuimet Ruandassa - perinteinen korjaava oikeus kansanmurhan jälkeen.^40

• 2020: Ubuntusta tulee keskeinen teema sosiaalityön ja sosiaalisen kehityksen maailmanlaajuisessa toimintaohjelmassa.^36^38

Innostavat hankkeet

• FoodCloud (Irlanti): Sosiaalinen yritys, joka jakaa ylijäämäruokaa sitä tarvitseville - Ubuntun periaatteet Euroopassa.^99

• Ubuntu Linux: Avoimen lähdekoodin käyttöjärjestelmä, joka tuo Ubuntun filosofian digitaaliseen maailmaan.^57^59^61

• Stokvels, Chamas, Susus: Ubuntu-arvoihin perustuvat epäviralliset säästö- ja luottoyhdistykset Afrikassa.^30

• Equal Trade -sertifiointi: Ubuntun periaatteisiin perustuva afrikkalainen lähestymistapa reiluun kauppaan.^63

• Gradido-kokeiluhankkeet: Esim. „Suosikkikaupunki“ - kuvitteellisia mutta realistisia esimerkkejä siitä, miten Gradido muuttaa yhteisöjä.^108^111

Johtopäätös: Ubuntu ja Gradido - synteesi uutta maapalloa varten.

Tämä kattava tutkimus osoittaa: Ubuntu ja Gradido ovat hyvin yhteensopivia, ja yhdessä ne voivat mahdollistaa ihmiskunnan rauhanomaisen muutoksen.

Keskeiset havainnot

1. Ubuntu on yleisafrikkalainen filosofia, jossa korostetaan yhteenkuuluvuutta, yhteisöllisyyttä, ihmisarvoa, oikeudenmukaisuutta ja harmoniaa luonnon kanssa.^1^3^5^7

2. Gradido operationalisoi Ubuntun arvot velattomalla talousmallilla, jossa rahaa luodaan kolmella tavalla (yksilö, yhteisö, ympäristö).^81^84

3. Molemmilla järjestelmillä on kolminkertainen hyöty: Yksilön, yhteisön ja suuremman kokonaisuuden (luonto/ympäristö) hyvinvointi.^90^83^81

4. Ei kapitalismia eikä kommunismia tarjoavat optimaaliset puitteet Ubuntulle. Yksi Uusi synteesi - kuten Gradido tavoittelee - on välttämätöntä.^63^64^65

5. Afrikka voi olla edelläkävijä koska Ubuntu on kulttuurisesti juurtunut tänne, ja innovatiivisia ratkaisuja tarvitaan kipeästi.^29^76^78

6. Käytännön toimet ovat mahdollisia: paikalliset pilottihankkeet, gradido-kahvilat, solidaarinen maatalous, naapuriapu.^108^111^105

Näkymät: Uusi maa

Visio „Uudesta Maasta“ ei ole utopia vaan todellisuutta. konkreettinen mahdollisuus. Kun Ubuntun arvot ankkuroidaan rakenteellisesti Gradidon kaltaisten järjestelmien avulla, voimme:^112^114

• Köyhyys ja nälkä maailmanlaajuisesti,^84^113

• Sodat ja konfliktit rauhanomaisen sovinnon kautta,^31^33

• Ympäristön elvyttäminen ja elää sopusoinnussa luonnon kanssa,^81^92^80

• Kaikkien ihmisten potentiaali kehittyä ehdottomalla osallistumisella.^83^52^112

Aika on kypsä. Vanhan järjestelmän kriisi luo tilaa uudelle. Ubuntu ja Gradido tarjoavat kompassin ja työkalut. Meidän - ihmisperheen - tehtävänä on muokata tätä muutosta yhdessä. „Minä olen, koska me olemme“ - ja luomme yhdessä maailman, jossa hyvinvointi, rauha ja vapaus toteutuvat kaikille ja joka on sopusoinnussa Äiti Maan kanssa.^102^93^83

Lähteet: Tämä tutkimusraportti perustuu yli 100 tieteelliseen lähteeseen, lehtiartikkeleihin, kirjanlukuihin, akateemisiin julkaisuihin ja primaarilähteisiin, jotka mainitaan peräkkäin tekstissä[1-148]. Kaikki tiedot on tarkistettu ja dokumentoitu huolellisesti korkeimpien tieteellisten standardien varmistamiseksi. <span style="“display:none“">^123^125^127^129^131^133^135^137^139^141^143^145</span>

<div align="“center“">⁂</div>